Kiitos, että puhuit meille tänään! Kerro meille Mustasta Keski-Euroopasta.
Minulla on ilo ja kiitän teitä siitä, että kiinnititte huomiota Mustan Euroopan historiaan. Yksinkertaisesti sanottuna Musta Keski-Eurooppa on verkkoresurssi, joka on omistettu yhdistämään ihmiset mustuuden historiaan saksankielisillä mailla viime vuosituhannen aikana. Työmme ytimessä on laaja ja jatkuvasti kasvava kokoelma historiallisia asiakirjoja, kuvia ja videoita, jotka kronikoivat mustuuden kokemuksia ja ideoita, täydennettynä kartoitusprojekteilla, opetusresursseilla ja linkeillä aktivisti- ja taiteellisiin projekteihin.
Mikä lähestymistapa tukee Mustan Keski-Euroopan työtä?
Lähtökohtamme on ymmärtää, että Saksan mailla on tuhat vuotta ja enemmän mustaa historiaa, ja useimmat ihmiset tietävät siitä hyvin vähän. Tekemällä tästä näkyvämpää ja helpommin lähestyttävää, voimme heikentää poissulkevia myyttejä ja avata uusia näkökulmia erilaisiin saksalaisuuden historioihin, jotka yhdistävät menneisyyden nykyhetkeen. Jotkut saattavat olettaa, että tämä on vain projekti mustista saksalaisista, mustista itävaltalaisista, mustista sveitsiläisistä, mustista luxemburgilaisista. Pikemminkin se on hanke, joka kumoaa myytin, jonka mukaan nämä maat ovat ja ovat aina olleet monoliittisesti valkoisia paikkoja, jotka ovat irrallaan muusta maailmasta. Tutkimalla usein yllättäviä kontakteja, liikkuvuutta, osallisuutta ja syrjäytymistä, saamme paremman käsityksen siitä, miten Keski-Euroopan asukkaat ovat aina kamppailleet erilaisuuden ja yhteisyyden ajatusten kanssa.
Mihin projekteihin keskityt tällä hetkellä?
Käynnissä on kolme isoa projektia. Ensinnäkin, kuten aina, pyrimme täyttämään historialliset kokoelmat. Keskitymme tällä hetkellä vuoden 1945 jälkeiseen aikaan. Olemme onnekkaita, että olemme työskennelleet Philipp Khabo Koepsellin ja Berliinissä toteutetun Each One Teach One -arkisto- ja voimaannutushankkeen kanssa tutkien jossain määrin tuttuja tarinoita ja paljastaen myös tuntemattomia tai odottamattomia esimerkkejä mustasta aktivismista ja yhteisöjen rakentamisesta. Pyrimme myös laajentamaan kokoelmaa sisältämään lisää materiaaleja Saksan ulkopuolelta. Esimerkiksi Patrick Edore, joka on tohtoriopiskelija Lincolnin yliopistossa (Yhdistynyt kuningaskunta), jakaa avokätisesti osan tutkimuksestaan auttaakseen meitä ymmärtämään paremmin Itävallan kehitystä.
Toiseksi pyrimme ottamaan mukaan yhä enemmän työtä yliopisto-opiskelijoiltamme. Tämä projekti alkoi keinona tukea uusien luokkien opetusta Mustan Saksan historiassa, ja on aina ollut tärkeää, että opiskelijat osallistuvat paitsi oppimiseen myös historian kirjoittamiseen. Kira Thurmanin opiskelijat Michiganin yliopistossa ovat tuottaneet interaktiivisen kartan useiden vuosien ajan, ja kuluneena vuonna Kristin Koppin opiskelijat Missourin yliopistossa kokosivat laajan kokoelman mustan saksan elämäkertoja. Jotkut University College Londonin opiskelijoista ovat tuottaneet historiallisia asiakirjoja, jotka on sisällytetty laajempaan lähdekokoelmaamme.
Kolmanneksi pyrimme päivittämään verkkosivustoa vastaamaan aktivismitietoisuuden ja taiteellisen tuotannon aaltojen aiheuttamaan muuttuneeseen kontekstiin sen jälkeen, kun Minneapolisin poliisi murhasi George Floydin toukokuussa 2020.
Mikä rooli digitaaliteknologialla, -käytännöillä tai -osallistumisella on tässä työssä?
Välittömimmässä merkityksessä näiden materiaalien julkaiseminen verkossa on tarkoittanut aiemmin tuntemattomien tai saavuttamattomien tarinoiden saattamista laajempien yhteisöjen saataville ympäri maailmaa. Ensinnäkin tämä tarkoittaa ohjaajia, mutta olemme iloisia kuullessamme ihmisistä, jotka ovat törmänneet sivustoon ja löytäneet sieltä hyödyllistä materiaalia. Olemme tehneet jonkin verran työtä digitaalisen kartoituksen kanssa ja aiomme tutkia tätä edelleen. Voisimme ehdottomasti tehdä enemmän sosiaalisessa mediassa, ja jos joku haluaa jakaa materiaalejamme Instagramissa, Twitterissä, Facebookissa tai jopa - miksi ei? TikTok, me rakastaisimme sitä!
Mitkä olivat suurimmat kohtaamasi haasteet?
Sanoisin, että niitä on kaksi suurta. Ensimmäinen haaste on verkkosivuston rahoittaminen, joka näyttää putoavan halkeamiin erityyppisten hankkeiden välillä, joita suuret rahoittajat tukevat. Meillä on ollut onni saada tukea kotilaitoksiltamme, mutta tämä tapahtuu pieninä annoksina, mikä tarkoittaa, että työn on edistyttävä hitaasti ja joskus sattumanvaraisesti.
Toinen on tutustunut tekniikkaan ja työskennellyt myös tekijänoikeusmääräysten parissa. Verkkoalustamme (jossa käytämme Wordpressia) tekee tästä suhteellisen yksinkertaista nyt, mutta näin ei ole aina ollut, ja historian verkkosuunnittelun periaatteiden selvittäminen on ollut jyrkkä (mutta nautinnollinen) oppimiskäyrä.
Tietävätkö eurooppalaiset kokemuksesi perusteella mustan diasporan historiasta omissa maissaan, erityisesti Saksassa?
Yleisesti ottaen on suhteellisen vähän tietoa mustien historian suuresta pyyhkäisystä ja monimuotoisuudesta Euroopassa, ja tämä pätee yhtä lailla Saksassa kuin muuallakin. Tähän on historiallisia syitä, joista suuri osa perustuu aktiiviseen unohtamiseen tai poistamiseen tai syrjäytymiseen, jotka ovat palvelleet siirtomaa- ja rasistisia kansallisia myyttejä. Juuri nämä ovat haastaneet hankkeet, joissa yritetään joko kirjoittaa mustia ihmisiä takaisin Euroopan historiaan tai (väitän, parempi) kirjoittaa uudelleen Euroopan historiat kokonaan näiden erilaisten kokemusten huomioon ottamiseksi.
Mikä rooli kulttuuriperintölaitoksilla voi olla ihmisten opettamisessa tästä?
Kulttuuriperintölaitokset voivat tehdä paljon tämän työn tukemiseksi, ja mielestäni on hienoa, että Saksassa järjestetään säännöllisiä näyttelyitä suurten museoiden ja rahoituslaitosten tuella (ks.esimerkki). Näin ei yksinkertaisesti ollut vielä kymmenen vuotta sitten.
Yksi asia, jonka kulttuuriperintöjärjestöt voivat tehdä, on toteuttaa kriittisen itsereflektion hanke kokoelmistaan ja aiemmista käytännöistään ja tehdä se julkisesti (ks.esimerkki Yhdistyneen kuningaskunnan kansallisesta säätiöstä). Tämä on hyödyllinen tapa kyseenalaistaa laitoksen investointi syrjäytymismalleihin, mutta mikä tärkeintä, se voi tarjota vierailijoille mallin keskustella valtadynamiikasta, osallisuuden ja syrjäytymisen historiallisista perinnöistä ja nykyisestä vastuusta. Tämä on usein epämukavaa, ja se voi varmasti herättää voimakasta kritiikkiä nykyisessä poliittisessa ympäristössä, mutta kuka on kulttuuriperintölaitoksia paremmassa asemassa näyttämään meille, miten käsitellä tällaisia monimutkaisia historioita?
Perintölaitokset, erityisesti Saksassa, voivat tukea tätä työtä tukemalla nuorempien tutkijoiden, usein värillisten, työtä, jotka tekevät erinomaista historiallista tutkimusta näillä aloilla, mutta usein kamppailevat saadakseen ostoksia tiedemaailmassa. Suuremmat kulttuuriperintölaitokset voivat myös tehdä yhteistyötä näillä aloilla jo toimivien organisaatioiden, kuten DOMiD:n, Each One Teach Onen tai Deutsches Museum für Schwarze Unterhaltung und Black Musicin järjestäjien, kanssa.
Voitko jakaa kanssamme mustan saksalaisen hahmon, joka inspiroi sinua joko historiasta tai on edelleen elossa ja miksi?
On niin monia, joiden tarinat sekä inspiroivat että juonittelevat! Jos minun pitäisi valita yksi korostamaan sitä, se olisi laulaja-lauluntekijä-aktivisti Fasia Jansen (1929-1997). Natsien aikana hänelle kerrottiin toistuvasti, että hän ei ollut todella saksalainen mustuutensa vuoksi, vaikka hän syntyi Hampurissa ja kasvatti siellä saksalaisen äitinsä ja isäpuolensa, jotka molemmat tekivät kommunisteja. Hänet pakotettiin työskentelemään kokkina Neuengammen keskitysleirillä, mutta koska hän oli edelleen Saksan kansalainen, hän saattoi lähteä vuoden työuran jälkeen. Hänen vanhempiensa esimerkki, hänen omat lapsuuden kokemuksensa syrjäytymistä vastaan kamppailemisesta ja ahdistavasta työstä leirillä auttoivat luomaan oikeudenmukaisuuden tunnetta, joka sai hänet etsimään mahdollisuuksia aktivismiin sodan jälkeen, kun hän liittyi kaduilla laulaviin protestiryhmiin. Hänestä tuli ydinaseiden ja rauhanvastaisten liikkeiden johtaja, hän oli näkyvästi esillä nais- ja työväenliikkeissä ja hän vastusti määrätietoisesti fasismia. Hän oli edelleen terävä kriitikko Saksan liittotasavallan, vaikka hän oli kunnia Bundesverdienstkreuz hänen aktivismi vuonna 1991.
Sen lisäksi, että hän antaa esimerkin rohkeasta ja suoraviivaisesta toiminnasta sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta, hänen tarinansa muistuttaa meitä siitä, että mustuus ja saksalaisuus eivät ole toisiaan poissulkevia luokkia, vaikka valtio yrittää sanoa toisin. Hän osoittaa myös, miten mustaihoisuus voi muokata mustien saksalaisten kokemuksia määrittämättä heidän koko elämäänsä ja näkökulmiaan. Sellaisenaan hän kutsuu meitä tutkimaan mustien kokemusten kirjoa sekä nykyhetkessä että menneisyydessä, etsimään yhteyksiä, jotka ylittävät oletetut rodun ja kansakunnan linjat, jotka voivat auttaa meitä piirtämään täysin uusia karttoja Euroopasta.
Lue lisää
Voit tutustua Mustaan Keski-Eurooppaan verkossa ja ottaa yhteyttä osoitteeseen [email protected], jossa on kysymyksiä, materiaaleja ja ideoita sisällöstä tai ehdotuksista. Odotamme innolla kuulevamme sinusta!