Ze Scann...
Nazywam się Evelin Heidel, ale ludzie znają mnie bardziej jako Scanna. Pochodzę z Argentyny, studiowałam literaturę i od dziesięciu lat pracuję na styku cyfrowego dziedzictwa kulturowego i prawa autorskiego, wnosząc wkład w szereg projektów i organizacji, w tym Creative Commons (CC) i projekt DIY Book Scanner. Byłam stypendystką Harvard Library Innovation w 2018 roku.
Nad czym teraz pracujesz?
Kończę niektóre szczegóły, aby opublikować sprawozdanie z procesu konsultacji w sprawie specjalizacji GLAM (Galerie, Biblioteki, Archiwa i Muzea) w zakresie certyfikatów Creative Commons. Jest to duży wysiłek na rzecz oferowania trwałych szkoleń w zakresie otwartości i licencjonowania CC. Chcemy pomóc instytucjom GLAM w doskonaleniu ich otwartych praktyk licencyjnych.
Rozpoczynamy również rozmowy na temat tego, w jaki sposób możemy lepiej informować o statusie praw autorskich do utworów należących do domeny publicznej. Ustalenie, czy, kiedy i gdzie utwór znajduje się w domenie publicznej, jest nadal trudnym procesem, biorąc pod uwagę brak wiarygodnych i spójnych informacji o autorach i utworach. Podczas gdy treści cyfrowe są udostępniane na całym świecie, zasady i oceny domeny publicznej zawsze opierają się na jurysdykcjach i powodują niepewność co do ponownego wykorzystania utworów. Obawa przed ryzykiem prawnym powoduje, że instytucje GLAM są zbyt konserwatywne w oznaczaniu prac jako domeny publicznej. Wszystkie te czynniki powodują efekt mrożący polegający na udostępnianiu i ponownym wykorzystywaniu utworów należących do domeny publicznej, co skutkuje ogólną stratą dla kultury i demokracji. Ponieważ pojawia się coraz więcej narzędzi ułatwiających dostęp do praw autorskich, takich jak Wikidata, musimy zadać sobie pytanie, w jaki sposób możemy zintegrować istniejące rozwiązania, w tym narzędzia CC, aby stworzyć infrastrukturę opartą na dobrach wspólnych do rozliczania i komunikowania statusu domeny publicznej nad utworami. Omówimy niektóre z nich podczas warsztatów, które odbędą się na szczycie CC w Lizbonie w maju, gdzie będę przewodniczyć GLAM.
W inicjatywie OpenGLAM zajmujemy się sprzątaniem konta @openglam na Twitterze, kończąc analizę wyników badania OpenGLAM Principles i pracując nad modernizacją strony openglam.org. Niektóre z tych prac zaprezentujemy również na szczycie CC, z udziałem osób z Fundacji Otwartej Wiedzy i Fundacji Wikimedia.
Mimo to osobiście nadal jestem w sytuacji „pomiędzy” pracą – kończę studia i szukam możliwości pracy lub studiowania za granicą.
Jak dostałeś się na swoje pole?
Natknąłem się na prawo autorskie wcześnie, kiedy studiowałem. Niektóre z tych historii można znaleźć w argentyńskim rozdziale książki Shadow Libraries: Dostęp do wiedzy w szkolnictwie wyższym. Następnie zostałem aktywnym współpracownikiem kilku organizacji pracujących we wszystkich sprawach "otwartych", w tym Creative Commons i projektu DIY Book Scanner.
Jakie wyzwania stoją dziś przed kobietami na rynku pracy? Co można zrobić, aby poprawić sprawy?
Myślę, że istnieją co najmniej cztery różne wyzwania na styku otwartych, GLAM i kobiet, odnoszące się do czterech różnych obszarów pracy w instytucjach GLAM: technologii, partnerstw, misji instytucjonalnych i polityki w zakresie praw autorskich.
Po pierwsze, potrzeba włączenia technologii cyfrowych do obiegu pracy instytucji GLAM generuje lub zwiększa różnice w wynagrodzeniach kobiet i mężczyzn w różnych obszarach instytucji GLAM. Dzieje się tak częściowo dlatego, że za karierą GLAM tradycyjnie podążały głównie białe kobiety, podczas gdy technologia była stereotypowo postrzegana jako kariera męska. Czasami praca technologiczna jest zlecana na zewnątrz, co prawdopodobnie pogarsza sytuację pod względem luki płacowej. W jaki sposób podział pracy ze względu na płeć między technologią a usługami bibliotekarskimi wpływa na instytucje oraz w jaki sposób można temu zaradzić i rozwiązać ten problem? W jaki sposób ma to wpływ na uznawanie pracy kobiet, która odbywa się za „wszystkimi rzeczami cyfrowymi”, od cyfryzacji po metadane?
Ruch otwarty ma swoje korzenie w toksycznej kulturze męskości ruchu wolnego/otwartego oprogramowania, który przez większość czasu jest nieświadomy białych przywilejów i płciowego podziału pracy, jak już zauważyła Coraline Ada Ehmke.
W jaki sposób wyraża się to w rodzajach modeli uczestnictwa, które ruchy otwarte mają w swoich partnerstwach z projektami lub instytucjami GLAM? W jaki sposób ukierunkowuje lub faworyzuje określony rodzaj współpracy? Jakie są uprzedzenia w tych interakcjach i jak możemy je zmienić?
Instytucje GLAM zajmują się organizacją i kategoryzacją wiedzy i sztuki, historycznie dostosowanej do białej, zachodniej i męskiej perspektywy na świecie. Kilka instytucji i specjalistów GLAM kwestionuje tę spuściznę. W jaki sposób lekcje feminizmu i ruchów dekolonizacyjnych mogą pomóc nam zmienić nasze poglądy na temat wiedzy i dziedzictwa w środowisku cyfrowym? Wielu przywódców zadaje tego rodzaju pytania, na przykład Sarah Bond o to, w jaki sposób dostęp cyfrowy nie liczy się jako repatriacja, Tara Robertson o obawach etycznych dotyczących tego, co należy zdigitalizować i udostępnić, oraz Jane Anderson o tym, jak współpracować ze społecznościami tubylczymi w ramach projektów GLAM. Potrzebujemy więcej organizacji zadających pytania, które zadaje WhoseKnowledge?
Co oznacza otwarty dostęp do skrzyżowania feminizmu i dekolonizacji? W jaki sposób możemy lepiej współpracować ze zmarginalizowanymi i uciskanymi społecznościami, aby dzielić się i rozumieć ich perspektywy świata za pomocą treści cyfrowych? W jaki sposób może to przyczynić się do poprawy dialogu demokratycznego?
Wreszcie, uczeni tacy jak Ann Bartow, Debora Halbert, Kevin Greene i Carys Craig, by wymienić tylko kilka, zwrócili już uwagę na seksistowski i rasistowski charakter prawa autorskiego; w jaki sposób związek między prawem autorskim a płcią wpływa na pracę specjalistów GLAM oraz wpływ warunków ochrony praw autorskich na cyfryzację i dzielenie się dziełami kobiet i czarnych artystów. Organizacje zbiorowego zarządzania i grupy interesu zajmujące się prawami autorskimi są zdominowane przez białych mężczyzn, podczas gdy grupy, które przyznają prawa, takie jak dostęp do wiedzy w środowisku ograniczającym prawa autorskie, są w dużej mierze zdominowane przez kobiety, w tym specjalistów GLAM, ale także nauczycieli i wychowawców. Jaką rolę mają uprzedzenia ze względu na płeć i różnice w traktowaniu kobiet i mężczyzn w kształtowaniu prawa autorskiego i polityki w tym zakresie?
Na większość tych pytań nie mam jednoznacznej odpowiedzi. Uważam, że należy je zbadać w następstwie przyjęcia przez instytucje otwartych licencji, zwłaszcza jeśli chcemy zbudować bardziej sprawiedliwe i uczciwe środowisko cyfrowe.
Czy uważasz, że kobiety są wystarczająco umocowane i obecne na stanowiskach kierowniczych?
Kobiety na stanowiskach kierowniczych nadal muszą pracować podwójnie i ciężej niż ich męscy rówieśnicy. A nawet więcej, jeśli są czarne, pochodzą z klasy robotniczej i / lub marginalizowanej społeczności i / lub urodzili się w kraju słabo rozwiniętym. Dlatego też potrzebujemy więcej feministek-liderek i feministek-liderek w ogóle.
A przywództwo nic nie znaczy, jeśli nie jest powiązane z prawami ekonomicznymi. Równe wynagrodzenie za taką samą pracę, równy podział urlopów wychowawczych i obowiązków związanych z pracą opiekuńczą oraz uznawanie nieodpłatnej pracy. Każda osoba, mężczyzna lub kobieta, na stanowisku kierowniczym w organizacji, która pracuje z feministyczną perspektywą, powinna pracować nad urzeczywistnieniem tego.
Jakim przesłaniem podzieliłbyś się dziś z kobietami w tym sektorze?
Kobiety otrzymały zbyt wiele wiadomości o tym, kim powinniśmy być i jak powinniśmy się zachowywać. Myślę, że nie potrzebujemy więcej wiadomości. Mam wiadomość dla białych mężczyzn cis czytających ten wywiad: Zakwestionuj swoje przywileje. Jeszcze raz. I jeszcze raz. I zawsze. Najlepiej, dopóki ich nie stracisz. Jest wiele rzeczy, które możesz zrobić, aby być sprzymierzeńcem. Zrób je.
Jakie społeczności cyfrowe lub sieci uważasz za satysfakcjonujące?
Lubię być członkiem Creative Commons. Myślę, że są one zgodne z wieloma z tych obaw. Zawsze można coś poprawić, ale przynajmniej zwracają na to uwagę. Praca z siecią Open GLAM jest szczególnie interesująca, ponieważ ma na celu lepsze dostosowanie społeczności praktyków pracujących na styku dziedzictwa cyfrowego i otwartości.
Kto (lub co) inspiruje Cię w tej chwili?
Myślę, że jest to dobra przestrzeń dla innych ludzi, aby spojrzeć na pracę naprawdę niesamowitych kobiet. Jeśli czujesz pilną potrzebę zebrania całkowicie białego-zachodniego-cis-męskiego-panelu, wszystkie panie i czarni ludzie wspomniani w tym wywiadzie poruszają się w swoich dziedzinach. Zadzwoń do nich. Powołaj się na nie. Unikaj wstydu.
Możesz również skorzystać z tej krótkiej listy:
Kelsey Merkley i jej praca UnCommon Women Andrea Wallace, za ankietę OpenGLAM i jej prace badawcze w ujęciu bardziej ogólnym; Mariana Fossatti, za pracę w #VisibleWikiWomen i jej kierownictwo w CC Urugwaj (która jest pełna niesamowitych kobiet, które powinieneś znać, takich jak Patricia Díaz Charquero, Carina Patrón, Paula Domínguez Font i Ileana Silva); Irene Soria Guzmán z CC Mexico; Loren Fantin i jej superzręczna praca w „Naszym cyfrowym świecie”, której jestem wielkim fanem. Mariana Valente, inna rzeczniczka OpenGLAM, która pracuje nad kwestią praw cyfrowych z perspektywy feministycznej; Paula Félix-Didier, dyrektor Muzeum Kina w Argentynie, która cały czas pracuje pod prąd, aby zachować dziedzictwo filmowe w Argentynie. Carys Craig za niesamowitą feministyczną krytykę prawa autorskiego. Jennryn Wetzler i Maran Wolston są superbohaterami CC Certificates. A rozmowa o oświadczeniach z domeny publicznej, o których wspomniałem na początku tego wywiadu, jest głównie prowadzona przez Diane Peters; były one kluczem do doprowadzenia narzędzi prawnych CC do ich obecnego kształtu - a narzędzia te są fundamentalną częścią otwartości.
Poza tym, moja mama się kołysze.
Chcesz więcej? Odwiedź pełną listę profili z cyklu Kobiety w kulturze i technologii. Chcesz się wypowiedzieć? Dołącz do naszego ogólnosektorowego czatu na Twitterze: piątek 29 marca 15.00 CET po #womeninculturechat