Skannauksesta...
Olen Evelin Heidel, mutta ihmiset tuntevat minut paremmin nimellä Scann. Olen kotoisin Argentiinasta, opiskelin kirjallisuutta ja olen työskennellyt digitaalisen kulttuuriperinnön ja tekijänoikeuslainsäädännön risteyksessä kymmenen viime vuoden ajan. Olen osallistunut useisiin hankkeisiin ja organisaatioihin, kuten Creative Commons (CC) -hankkeeseen ja DIY Book Scanner -hankkeeseen. Opiskelin Harvard Library Innovationissa vuonna 2018.
Minkä parissa työskentelet juuri nyt?
Olen viimeistelemässä joitakin yksityiskohtia julkaistakseni raportin GLAM:n (galleriat, kirjastot, arkistot ja museot) erikoistumista Creative Commons -sertifikaatteihin koskevasta kuulemisprosessista. Tämä on merkittävä pyrkimys tarjota jatkuvaa koulutusta avoimuudesta ja CC-lisensoinnista. Haluamme auttaa GLAM-instituutioita parantamaan avoimia lisensointikäytäntöjään.
Olemme myös aloittamassa keskusteluja siitä, miten voimme paremmin kommunikoida tekijänoikeuksien tilasta public domain -teosten suhteen. Sen määrittäminen, onko teos vapaasti käytettävissä, milloin ja missä, on edelleen vaikea prosessi, koska tekijöistä ja teoksista ei ole saatavilla luotettavaa ja johdonmukaista tietoa. Vaikka digitaalista sisältöä jaetaan maailmanlaajuisesti, vapaasti käytettävissä olevat säännöt ja arvioinnit perustuvat aina lainkäyttöalueisiin ja luovat epävarmuutta teosten uudelleenkäytöstä. Oikeudellisen riskin pelko johtaa siihen, että GLAM-instituutiot ovat liian varovaisia merkitsemään teoksia julkisiksi. Kaikki nämä luovat hyytävän vaikutuksen vapaasti käytettävissä olevien teosten jakamiseen ja uudelleenkäyttöön, mikä johtaa kulttuurille ja demokratialle aiheutuvaan yleiseen menetykseen. Kun yhä useammat työkalut, kuten Wikidata, näyttävät helpottavan tekijänoikeuksien selvittämistä, meidän on kysyttävä itseltämme, miten voimme integroida olemassa olevat ratkaisut, mukaan lukien CC-työkalut, luomaan yhteisvaurauteen perustuvan infrastruktuurin teosten julkisen verkkotunnuksen tilan selvittämiseksi ja välittämiseksi. Tarkastelemme joitakin niistä työpajassa, joka järjestetään toukokuussa Lissabonissa pidettävässä CC-huippukokouksessa, jossa johdan GLAM-hanketta.
OpenGLAM-hankkeessa teemme siivousta @openglam Twitter -tilillä, analysoimme OpenGLAM Principles -kyselyn tulokset ja uudistamme openglam.org-verkkosivustoa. Esittelemme osan tästä työstä myös CC Summit -tapahtumassa, johon osallistuu ihmisiä Open Knowledge Foundation -säätiöstä ja Wikimedia Foundation -säätiöstä.
Olen kuitenkin henkilökohtaisesti edelleen ”välitilanteessa” työviisas – suoritan tutkintoni loppuun ja etsin mahdollisuuksia työskennellä tai opiskella ulkomailla.
Miten pääsit pellollesi?
Törmäsin tekijänoikeuslakiin jo opiskeluaikoinani. Osa tästä tarinasta löytyy Varjokirjastot-kirjan Argentiina-luvusta: Tietämyksen saatavuus korkea-asteen koulutuksessa. Sitten päädyin aktiiviseksi avustajaksi useille organisaatioille, jotka työskentelevät kaikissa "avoimissa" asioissa, mukaan lukien Creative Commons ja DIY Book Scanner -projekti.
Mitkä ovat naisten haasteet työelämässä tällä hetkellä? Mitä voidaan tehdä asioiden parantamiseksi?
Uskon, että avoimen, GLAM: n ja naisten risteyksessä on ainakin neljä erilaista haastetta, jotka viittaavat neljään eri työalueeseen GLAM-instituutioissa: teknologia, kumppanuudet, institutionaaliset tehtävät ja tekijänoikeuspolitiikka.
Ensinnäkin tarve sisällyttää digitaaliteknologiat GLAM-instituutioiden työnkulkuun luo tai kasvattaa miesten ja naisten välisiä palkkaeroja GLAM-instituutioiden eri alueilla. Tämä johtuu osittain siitä, että GLAM-uraa seurasivat perinteisesti enimmäkseen valkoiset naiset, kun taas tekniikka on stereotyyppinen miespuolinen ura. Joskus teknologiatyö ulkoistetaan, mikä todennäköisesti pahentaa palkkaeroja. Miten teknologian ja kirjastopalvelujen välinen työnjako vaikuttaa instituutioihin ja miten siihen voidaan puuttua ja miten se voidaan ratkaista? Miten tämä vaikuttaa "kaikkien digitaalisten asioiden" takana tapahtuvan naisten työn tunnustamiseen digitalisaatiosta metadataan?
Avoimen liikkeen juuret ovat vapaan ja avoimen lähdekoodin ohjelmistoliikkeen myrkyllisessä maskuliinisuuskulttuurissa, jossa useimmiten unohdetaan valkoinen etuoikeus ja sukupuolittunut työnjako, kuten Coraline Ada Ehmke on jo huomauttanut.
Miten tämä ilmenee osallistumismalleissa, joita avoimilla liikkeillä on kumppanuuksissaan GLAM-hankkeiden tai -instituutioiden kanssa? Miten se ohjaa tai suosii tietynlaista yhteistyötä? Mitkä ovat näiden vuorovaikutusten vinoumat ja miten voimme muuttaa niitä?
GLAM-instituutiot työskentelevät järjestämällä ja luokittelemalla tietoa ja taidetta, joka on historiallisesti räätälöity sopimaan valkoiseen, länsimaiseen ja miespuoliseen näkökulmaan ympäri maailmaa. Useat GLAM-instituutiot ja -ammattilaiset haastavat tämän perinnön. Miten feminismin ja siirtomaavallan liikkeiden opetukset voivat auttaa meitä muokkaamaan näkemyksiämme tiedosta ja perinnöstä digitaalisessa ympäristössä? Monet johtajat esittävät tällaisia kysymyksiä, kuten Sarah Bond siitä, miten digitaalista saatavuutta ei lasketa kotiuttamiseksi, Tara Robertson eettisistä huolenaiheista siitä, mitä digitoidaan ja jaetaan, ja Jane Anderson siitä, miten alkuperäisyhteisöjen kanssa tehdään yhteistyötä GLAM-hankkeissa. Tarvitsemme lisää organisaatioita, jotka kysyvät kysymyksiä, joita WhoseKnowledge? kysyy.
Mitä tarkoittaa avoin pääsy feminismin ja dekolonisaation risteykseen? Miten voimme paremmin työskennellä syrjäytyneiden ja sorrettujen yhteisöjen kanssa jakaaksemme ja ymmärtääksemme heidän näkemyksiään maailmasta digitaalisen sisällön avulla? Miten tämä voi auttaa parantamaan demokraattista vuoropuhelua?
Lisäksi tutkijat, kuten Ann Bartow, Debora Halbert, Kevin Greene ja Carys Craig, ovat jo todenneet, että tekijänoikeuslainsäädäntö on luonteeltaan seksististä ja rasistista. miten tekijänoikeuslainsäädännön ja sukupuolen välinen suhde vaikuttaa GLAM-ammattilaisten työhön ja miten tekijänoikeussuojan ehdot vaikuttavat naisten ja mustien taiteilijoiden työn digitalisointiin ja jakamiseen. Yhteisvalvontajärjestöjä ja tekijänoikeusalan eturyhmiä hallitsevat valkoiset miehet, kun taas ryhmiä, jotka myöntävät oikeuksia, kuten tiedonsaantia tekijänoikeuksia rajoittavassa ympäristössä, hallitsevat suurelta osin naiset, mukaan lukien GLAM-ammattilaiset mutta myös opettajat ja kasvattajat. Mikä rooli sukupuolittuneisuudella ja sukupuolten välisillä eroilla on tekijänoikeuslainsäädännön ja -politiikan muotoilussa?
Minulla ei ole varmaa vastausta useimpiin näistä kysymyksistä. Mielestäni niitä on tutkittava vain sen jälkeen, kun laitokset ovat ottaneet käyttöön avoimen lisensoinnin, erityisesti jos haluamme rakentaa oikeudenmukaisemman ja oikeudenmukaisemman digitaalisen ympäristön.
Ovatko naiset mielestäsi riittävän vaikutusvaltaisia ja läsnä johtotehtävissä?
Ei. Johtavissa asemissa olevien naisten on edelleen työskenneltävä kaksinkertaisesti ja kovemmin kuin miespuoliset ikäisensä. Ja vielä enemmän, jos ne sattuvat olemaan mustia, tulevat työväenluokan taustasta ja/tai syrjäytyneestä yhteisöstä ja/tai ovat syntyneet alikehittyneessä maassa. Siksi tarvitsemme myös lisää naisjohtajia ja feministijohtajia yleensä.
Johtajuus ei merkitse mitään, jos sitä ei soviteta yhteen taloudellisten oikeuksien kanssa. Sama palkka samasta työstä, lastenhoitovapaiden ja hoitotyöhön liittyvien velvollisuuksien tasapuolinen jakautuminen sekä palkattoman työvoiman tunnustaminen. Jokaisen henkilön, miehen tai naisen, joka on johtoasemassa organisaatiossa, joka työskentelee feministisestä näkökulmasta, pitäisi työskennellä tämän toteuttamiseksi.
Millaisen viestin jakaisit naisten kanssa tällä hetkellä?
Naiset ovat saaneet aivan liian paljon viestejä siitä, mitä meidän pitäisi olla ja miten meidän pitäisi käyttäytyä. En usko, että tarvitsemme enempää viestejä. Minulla on viesti valkoisille cis-miehille, jotka lukevat tätä haastattelua: Kyseenalaista etuoikeutesi. Taas kerran. Ja taas. Ja aina. Mieluiten, kunnes menetät ne. On paljon asioita, joita voit tehdä ollaksesi liittolainen. Tehkää ne.
Mitkä digitaaliset yhteisöt tai verkostot ovat mielestäsi palkitsevia?
Tykkään olla Creative Commonsin jäsen. Mielestäni ne ovat linjassa monien näiden huolenaiheiden kanssa. Parantamisen varaa on aina, mutta ainakin he kiinnittävät huomiota. Työ avoimen GLAM-verkoston kanssa on erityisen mielenkiintoista, koska se pyrkii sovittamaan paremmin yhteen digitaalisen perinnön ja avoimuuden risteyksessä toimivat käytäntöyhteisöt.
Kuka (tai mikä) inspiroi sinua tällä hetkellä?
Mielestäni tämä on hyvä tila muille ihmisille tarkastella todella hämmästyttävien naisten työtä. Jos sinusta tuntuu kiireelliseltä tarve koota kaikki-valkoinen-länsi-cis-mies-paneeli, kaikki tässä haastattelussa mainitut naiset ja mustat ihmiset rokkaavat omilla aloillaan. Soita heille. Mainitse ne. Välttäkää itseänne noloilta asioilta.
Voit myös käyttää tätä lyhyttä luetteloa:
Kelsey Merkley ja hänen UnCommon Women -työnsä; Andrea Wallace OpenGLAM-tutkimuksesta ja hänen tutkimustyöstään yleisemmin; Mariana Fossatti, hänen työstään #VisibleWikiWomenissa ja hänen johtajuudestaan CC Uruguayssa (joka on täynnä hämmästyttäviä naisia, jotka sinun pitäisi tietää, kuten Patricia Díaz Charquero, Carina Patrón, Paula Domínguez Font ja Ileana Silva); Irene Soria Guzmán CC Meksikosta; Loren Fantin ja hänen superduper-työnsä Our Digital World -tapahtumassa, jonka suuri fani olen. Mariana Valente, toinen OpenGLAM-puolustaja, joka pyrkii käsittelemään digitaalisia oikeuksia feministisestä näkökulmasta; Paula Félix-Didier, Argentiinan elokuvamuseon johtaja, joka työskentelee koko ajan vastavirtaan Argentiinan elokuvaperinnön säilyttämiseksi. Carys Craig hänen hämmästyttävästä feministisestä kritiikistään tekijänoikeuslainsäädäntöä kohtaan. Jennryn Wetzler ja Maran Wolston ovat CC-sertifikaatin supersankareita. Keskustelua julkisista lausunnoista, jotka mainitsin haastattelun alussa, johtaa pääasiassa Diane Peters. ne ovat olleet avainasemassa CC:n oikeudellisten välineiden saattamisessa nykyiseen muotoonsa - ja nämä välineet ovat olennainen osa avoimuutta.
Ja äiti rokkaa.
Haluatko lisää? Katso täydellinen luettelo Women in Culture and Tech -sarjan profiileista. Haluatko sanoa sanottavasi? Liity koko alan kattavaan Twitter-keskusteluumme: Perjantai 29 maaliskuu 15.00 CET following #womeninculturechat