Kultūras pārsteidzošo seku mērīšana
Lai gan profesors Pjērs Luidži Sako (Pier Luigi Sacco) sākotnēji pētīja ekonomiku, attiecībā uz kultūras ietekmes novērtēšanu viņš norāda, ka pašreizējais ekonomiskās ietekmes novērtēšanas stāvoklis “patiesi ir tikai skrāpējums uz virsmas”.
Profesors Sacco tika uzaicināts uz Europeana fonda birojiem, lai palīdzētu virzīt uz priekšu mūsu darbu pie metodikas izstrādes kultūras mantojuma darbību ietekmes mērīšanai. Savā laikā viņš apsprieda, cik svarīgi ir novērtēt dažādos ietekmes veidus, kas rodas, mijiedarbojoties ar kultūras mantojumu.
Profesors Sacco saka: “Visbūtiskākā ietekme, ko es varu iedomāties, ir uzvedības maiņa. Tas, ka cilvēkiem, saskaroties ar kultūru, ir spēcīga kognitīvā un emocionālā reakcija, kas ietekmē viņu uzvedību. Tas būtiski ietekmē tādas lietas kā vides ilgtspēja, sociālā kohēzija, inovācija vai veselība.”
Profesora Sacco paša pētījums parāda pārsteidzošās sociālās sekas, ko rada saikne ar kultūru. Viņš paskaidroja, ka pētniecības projekta “Atkritumu pārstrāde” laikā: Vai kultūrai ir nozīme? viņš spēja parādīt, ka tad, kad cilvēki iesaistījās augstākā kultūras līdzdalības līmenī, viņiem bija lielāka iespēja pārstrādāt neatkarīgi no izglītības vai ienākumiem.
Profesors Sacco saka: “Es domāju, ka tas paver pilnīgi jauna veida spēli, kurā kultūra var atrast jaunu pilsonību politikas jomā, kur tai ir fundamentāla, nevis aksesuāra loma. Atjaunot ietekmes jēdzienu, kas saistīts ar vispāratzītāko politikas programmu, nevis censties īstenot kultūras politiku kā tādu, kas ir iecerēta pati par sevi.”
Tādējādi mēs redzam, ka mijiedarbība ar kultūras mantojumu ir sarežģītāka nekā tradicionālais patērētāju ražošanas un patēriņa cikls. Izvērtējot kultūras mantojuma ietekmi, ir iespējams noteikt pārsteidzošas sociālās sekas, kas saistītas ar Eiropas vērtībām, un ietekmi uz sabiedrībai un politikas veidotājiem svarīgiem jautājumiem.
“Digitālajā jomā interesanti ir tas, ka tas ir ne tikai veids, kā dematerializēt mūsu izpausmi, bet arī neticams veids, kā uzlabot mūsu spēju radīt saturu.”
Tomēr, ja mūsu uzvedību ietekmē mūsu mijiedarbība ar kultūras mantojumu, kā tas tiek ietekmēts, kad mēs mijiedarbojamies ar digitālo kultūru? Profesors Sacco uzskata, ka, lai gan viņš nenoliedz distopiskos riska faktorus, kas saistīti ar “savvaļas–rietumu” digitālo telpu, pašpasludinātais optimists ilustrē digitālās pārveides skaistumu tās spējā demokratizēt un dažkārt pat homogenizēt māksliniecisko izpausmi.
“Digitālajā jomā interesanti ir tas, ka tas ir ne tikai veids, kā dematerializēt mūsu izpausmi, bet arī neticams veids, kā uzlabot mūsu spēju radīt saturu,” saka profesors Sacco, “Klēpjdatora telpā var saspiest to, kas iepriekš bija ierakstu studija. Sekas ir tādas, ka satura veidošana ir kļuvusi tik vienkārša un tik pieņemama cenas ziņā, ka būtībā to dara visi, un krasā atšķirība starp autoru un auditoriju ir neskaidra.”
Tātad, kā tad Mona Lisa salīdzina ar attēlu, kas uzņemts kameras tālrunī? Kā Bēthovena mēnessgaisma Sonata ir salīdzināma ar darbu, kas būvēts uz Garageband? Europeana mēs lepojamies ar kultūras demokratizēšanu un personīgā mantojuma novietošanu blakus atzītiem kultūras mantojuma objektiem, bet vai tas kaut kādā veidā samazina kultūras mantojuma vērtību, vai abiem?
Lai gan profesors Sacco atzīst, ka novērtējums bieži vien ir tāds, ka šie mūsdienu izteicieni nevar izturēt salīdzinājumu, instrumenti, ar kuriem mēs mērām priekšmetus, arī nav līdzvērtīgi - būtībā noteikumi ir atšķirīgi. Viņš norāda, ka Mona Lisa tika ražota pilnīgi atšķirīgos apstākļos nekā iPhone attēls un ka rīki un procesi, ko mēs izmantojam, lai izmērītu šo vajadzību ietekmi, arī ir jāmaina.
Veids, kādā sabiedrība reaģē uz kultūru, pastāvīgi mainās. Atšķirībā no romantiskā mākslinieka, kura individualisms pats par sevi rada nozīmi, nozīme digitālajā telpā izriet no daudzu cilvēku kopīgās pieredzes, izmantojot digitālos rīkus, lai vienlaikus radītu saturu.
Profesors Sacco saka: “Tas ir interesanti no kultūras viedokļa, jo tas joprojām ir jēgas radīšana, bet tagad tas ir mazāk individualizēts un kolektīvāks. Tāpēc mēs sākam jaunu posmu, kurā mums ir jāpārdomā lielākā daļa kategoriju, ar kuru palīdzību esam novērtējuši satura radīšanas nozīmi un svarīgumu.”
Ir skaidrs, ka digitālā joma ir radījusi jaunas kolektīvā ekspresionisma iespējas. Tomēr šiem jaunajiem satura un kultūras radīšanas procesiem, kas nepieciešami saistībā ar digitālo jomu, ir vajadzīgs jauns mērīšanas instrumentu kopums.
Abstraktu jēdzienu likvidēšana un kultūras patiesās vērtības mērīšana
Kultūras ietekmes novērtēšana vienmēr ir bijis grūts uzdevums. Profesors Sacco saka: “Nav citu cilvēka darbību, kuru vienīgais mērķis būtu radīt jēgu. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc mēs uzskatām, ka kultūras atzīšana ir kaut kas tāds, kam nav vajadzīgs papildu pamatojums.”
“Tā vietā, lai tikai izstrādātu abstraktus argumentus par to, cik svarīga ir kultūra, es vēlos jums parādīt, ka kultūrai ir daudz lielāka nozīme tajā, ko jūs jau uzskatāt par svarīgu, nekā jūs varētu iedomāties,” saka profesors Sacco. “Ja mēs sākam domāt, ka kultūra patiešām spēcīgi ietekmē mūsu veidu, kā pielāgoties sabiedrības problēmām un dažādiem apstākļiem, tad mums ir jāizstrādā pārliecinošas metodes tā mērīšanai.”
Mijiedarbībai ar kultūru ir plašas un neticami svarīgas sekas. Spējai mijiedarboties ar digitālo kultūru un pārprofilēt to satura radīšanas jomās ir sociāla ietekme, ko mēs tikai sākam saprast. Ar turpmāku mērīšanas līdzekļu izstrādi un turpmākiem pētījumiem ir viegli saprast, kāpēc profesors Sacco ir optimistisks.
Viņš secina, ka “personiskās intereses atraisīšana satura radīšanā ne vienmēr uzlabo cilvēci, bet noteikti liek mums labāk apzināties potenciālu, un tas man patīk”.
Vai vēlaties izmērīt, kā kultūra pārveido pasauli? Lejupielādējiet Impact Playbook jau šodien. Ietekmes spēļu grāmatas II daļa būs pieejama decembra beigās. Lai iegūtu sīkāku informāciju, piesakieties informatīvajam izdevumam par ietekmi.