Měření překvapivých důsledků kultury
Ačkoli profesor Pier Luigi Sacco původně studoval ekonomii, pokud jde o měření dopadu kultury, uvádí, že současný stav hodnocení hospodářského dopadu je „opravdu jen škrábnutí na povrchu“.
Profesor Sacco byl pozván do kanceláří nadace Europeana, aby pomohl pokročit v práci na vývoji metodiky pro měření dopadu činností v oblasti kulturního dědictví. Během své doby diskutoval o důležitosti měření různých typů dopadů, ke kterým dochází v důsledku interakce s kulturním dědictvím.
Profesor Sacco říká: „Nejrelevantnější dopad, který mě napadá, je změna chování. Skutečnost, že lidé, když se dostanou do kontaktu s kulturou, mají silnou kognitivní a emocionální odezvu, která ovlivňuje jejich chování. To je relevantní důsledek pro věci, jako je environmentální udržitelnost, sociální soudržnost, inovace nebo zdraví.“
Vlastní výzkum profesora Sacca ukazuje překvapivé společenské důsledky spojení s kulturou. Vysvětlil, že během svého výzkumného projektu Recyklace odpadu: Byl schopen ukázat, že když se lidé zapojují do vyšší úrovně kulturní účasti, je pravděpodobnější, že budou recyklovat, bez ohledu na vzdělání nebo příjem.
Profesor Sacco říká: „Myslím, že to otevírá zcela nový druh hry, kde kultura může najít nové občanství v politické aréně, kde hraje spíše zásadní než doplňkovou roli. Přerozdělení pojmu dopadu spojeného s nejzavedenější politickou agendou, spíše než snaha o kulturní politiku jako takovou, pojatou svým vlastním způsobem.“
Tímto způsobem vidíme, že interakce s kulturním dědictvím je komplikovanější než tradiční spotřebitelský cyklus výroby a spotřeby. Prostřednictvím hodnocení dopadu kulturního dědictví je možné určit překvapivé sociální důsledky, které souvisejí s evropskými hodnotami a dopadem na záležitosti důležité pro společnost i tvůrce politik.
„Na digitálu je zajímavé, že nejde pouze o způsob, jak dematerializovat naše vyjádření, ale také o neuvěřitelný způsob, jak zvýšit naši schopnost vytvářet obsah.“
Pokud je však naše chování ovlivněno naší interakcí s kulturním dědictvím, jak je to pak ovlivněno, když komunikujeme s digitální kulturou? Podle profesora Sacca sice nepopírá dystopické rizikové faktory spojené s digitálním prostorem „divokého západu“, ale samozvaný optimista ilustruje krásu digitální transformace, pokud jde o její schopnost demokratizovat a někdy i homogenizovat umělecký projev.
„Na digitálu je zajímavé, že to není jen způsob, jak dematerializovat náš výraz, ale také neuvěřitelný způsob, jak zvýšit naši schopnost vytvářet obsah,“ říká profesor Sacco. „Můžete komprimovat v prostoru notebooku to, co dříve bylo nahrávacím studiem. Důsledkem toho je, že tvorba obsahu se stala tak snadnou a cenově dostupnou, že ji v podstatě dělá každý, přičemž ostré oddělení autorství od publika je rozmazané.“
Jak se tedy Mona Lisa porovnává s obrázkem pořízeným telefonem s kamerou? Jak se Beethovenova Moonlight Sonata porovnává s dílem postaveným na Garagebandu? V Europeaně jsme hrdí na demokratizaci kultury a umísťování osobního dědictví vedle uznávaných předmětů kulturního dědictví – ale snižuje to nějak jejich hodnotu – nebo obojí?
Zatímco profesor Sacco připouští, že hodnocení je často to, že tyto moderní výrazy nemohou obstát ve srovnání, nástroje, ve kterých měříme položky, se také nerovnají - v podstatě jsou pravidla odlišná. Uvádí, že Mona Lisa byla vyrobena za zcela odlišných okolností, než je obraz iPhone a nástroje a procesy, které používáme k měření dopadu těchto potřeb, se také mění.
Způsob, jakým společnost reaguje na kulturu, se neustále mění. Na rozdíl od romantického umělce, jehož individualismus vytváří smysl sám o sobě, význam v digitálním prostoru pochází ze sdílené zkušenosti mnoha lidí, kteří používají digitální nástroje k vytváření obsahu současně.
Profesor Sacco říká: „Z kulturního hlediska je to zajímavé, protože je to stále produkce významu, ale nyní je méně individualizovaná a kolektivnější. Vstupujeme tedy do nové fáze, v níž musíme přehodnotit většinu kategorií, v nichž jsme hodnotili význam a význam tvorby obsahu.“
Je zřejmé, že digitální technologie vytvořila nové příležitosti pro kolektivní expresionismus. Tyto nové procesy tvorby obsahu a kultury, které vyžaduje digitální technologie, však vyžadují nový soubor nástrojů pro měření.
Odstranění abstraktních pojmů a měření skutečné hodnoty kultury
Měření vlivu kultury bylo vždy obtížným úkolem. Jak říká profesor Sacco: „Neexistují žádné jiné lidské činnosti, jejichž jediným účelem je vytvářet smysl. To je jeden z důvodů, proč považujeme uznání kultury za něco, co nepotřebuje žádné další odůvodnění.“
„Spíše než jen rozvíjení abstraktních argumentů o tom, jak důležitá je kultura, vám chci ukázat, že kultura hraje mnohem větší roli v tom, co již považujete za důležité, než si myslíte,“ říká profesor Sacco. „Pokud si začneme myslet, že kultura skutečně silně ovlivňuje náš způsob, jak se přizpůsobit společenským výzvám, všem druhům okolností, pak musíme vyvinout přesvědčivé metody pro měření tohoto stavu.“
Interakce s kulturou má rozsáhlé a neuvěřitelně důležité důsledky. Schopnost interagovat s digitální kulturou a znovu ji využít v oblastech tvorby obsahu má sociální dopady, které teprve začínáme chápat. S dalším vývojem měřicích nástrojů a dalším výzkumem je snadné pochopit, proč je profesor Sacco optimistický.
Závěrem dodává: „Uvolnění osobního zájmu o vytváření obsahu nutně neznamená, že je lidstvo lepší, ale určitě nás činí více vědomými potenciálu, a to je něco, co se mi líbí.“
Chcete zjistit, jak kultura proměňuje svět? Stáhněte si Impact Playbook ještě dnes. Část II příručky o dopadu bude k dispozici na konci prosince. Pro více informací se přihlaste k odběru zpravodaje Impact.