Stebėtinos kultūros pasekmės
Nors profesorius Pier Luigi Sacco iš pradžių studijavo ekonomiką, kalbant apie kultūros poveikio vertinimą, jis teigia, kad dabartinė ekonominio poveikio vertinimo būklė yra „tik įbrėžimas į paviršių“.
Profesorius Sacco buvo pakviestas į Europeanos fondo biurus, kad padėtų mums tobulinti kultūros paveldo veiklos poveikio vertinimo metodiką. Per tą laiką jis aptarė, kaip svarbu įvertinti įvairių rūšių poveikį, atsirandantį dėl sąveikos su kultūros paveldu.
Profesorius Sacco sako: „Svarbiausias poveikis, apie kurį galiu galvoti, yra elgesio pokyčiai. Tai, kad žmonės, susidūrę su kultūra, turi galingą kognityvinį ir emocinį atsaką, kuris turi įtakos jų elgesiui. Tai yra svarbi pasekmė tokiems dalykams kaip aplinkos tvarumas, socialinė sanglauda, inovacijos ar sveikata.“
Profesoriaus A. Sacco tyrimai rodo stebinančias ryšio su kultūra pasekmes visuomenei. Jis paaiškino, kad savo mokslinių tyrimų projekte „Atliekų perdirbimas“: Ar kultūra svarbi? jis sugebėjo parodyti, kad kai žmonės įsitraukia į aukštesnį dalyvavimo kultūriniame gyvenime lygį, jie labiau linkę perdirbti, nepriklausomai nuo išsilavinimo ar pajamų.
Profesorius A. Sacco sako: „Manau, kad tai atveria visiškai naujo pobūdžio žaidimą, kuriame kultūra gali rasti naują pilietybę politinėje arenoje, kur ji atlieka pagrindinį, o ne pagalbinį vaidmenį. Pakartoti poveikio sąvoką, susijusią su labiausiai nusistovėjusia politine darbotvarke, o ne siekti pačios kultūros politikos, kuri būtų suvokiama savaip.“
Tokiu būdu matome, kad sąveika su kultūros paveldu yra sudėtingesnė nei tradicinis vartojimo ir gamybos ciklas. Įvertinus kultūros paveldo poveikį galima nustatyti stebinančias socialines pasekmes, susijusias su Europos vertybėmis ir poveikiu visuomenei ir politikos formuotojams svarbiems klausimams.
„Įdomus dalykas, susijęs su skaitmenine ekonomika, yra tai, kad tai ne tik būdas dematerializuoti mūsų išraišką, bet ir neįtikėtinas būdas padidinti mūsų gebėjimą kurti turinį.“
Tačiau jei mūsų elgseną veikia mūsų sąveika su kultūros paveldu, kaip tai veikia, kai mes sąveikaujame su skaitmenine kultūra? Profesoriaus A. Sacco teigimu, nors jis neneigia distopinių rizikos veiksnių, susijusių su „laukinių vakarų“ skaitmenine erdve, pasiskelbęs optimistas iliustruoja skaitmeninės transformacijos grožį gebėjimu demokratizuoti ir net kartais homogenizuoti meninę išraišką.
„Įdomus dalykas, susijęs su skaitmenine erdve, yra tai, kad tai ne tik būdas dematerializuoti mūsų išraišką, bet ir neįtikėtinas būdas padidinti mūsų gebėjimą kurti turinį, – sako profesorius A. Sacco. – Nešiojamojo kompiuterio erdvėje galite suspausti tai, kas anksčiau buvo įrašų studija. Dėl to turinio kūrimas tapo toks paprastas ir prieinamas, kad iš esmės visi tai daro, ryškus autorių ir auditorijos atskyrimas yra neryškus.“
Taigi, kaip tada "Mona Lisa" lygina vaizdą, padarytą fotoaparato telefonu? Kaip Beethoveno „Moonlight Sonata“ lyginama su kūriniu, pastatytu ant „Garageband“ juostos? „Europeanoje“ didžiuojamės tuo, kad demokratizuojame kultūrą ir savo asmeninį palikimą pateikiame šalia pripažintų kultūros paveldo objektų, tačiau ar tai kažkaip mažina pastarųjų vertę, ar ir vieno, ir kito?
Nors profesorius Sacco pripažįsta, kad vertinimas dažnai yra tai, kad šios šiuolaikinės išraiškos negali atsispirti palyginimui, įrankiai, kuriais matuojame elementus, taip pat nėra lygiaverčiai - iš esmės taisyklės yra skirtingos. Jis teigia, kad "Mona Lisa" buvo sukurta visiškai kitokiomis aplinkybėmis nei "iPhone" vaizdas, o įrankiai ir procesai, kuriuos naudojame šių poreikių poveikiui įvertinti, taip pat turi keistis.
Visuomenės reakcija į kultūrą nuolat keičiasi. Skirtingai nuo romantizmo menininko, kurio individualizmas pats savaime sukuria prasmę, reikšmė skaitmeninėje erdvėje kyla iš daugelio žmonių, naudojančių skaitmenines priemones turiniui kurti, bendros patirties.
Profesorius Sacco sako: „Kultūriniu požiūriu tai įdomu, nes tai vis dar yra prasmės kūrimas, tačiau dabar jis yra mažiau individualizuotas ir kolektyviškesnis. Taigi pradedame naują etapą, per kurį turime persvarstyti daugumą kategorijų, pagal kurias įvertinome turinio kūrimo prasmę ir svarbą.“
Akivaizdu, kad skaitmeninė ekonomika suteikė naujų galimybių kolektyviniam ekspresionizmui. Tačiau šiems naujiems turinio ir kultūros kūrimo procesams, kurie yra būtini dėl skaitmeninių technologijų, reikia naujų matavimo priemonių.
Pašalinti abstrakčias sąvokas ir įvertinti tikrąją kultūros vertę
Kultūros poveikio vertinimas visada buvo sudėtinga užduotis. Profesorius Sacco teigia: „Nėra jokios kitos žmogaus veiklos, kuria būtų siekiama tik sukurti prasmę. Tai yra viena iš priežasčių, kodėl manome, kad kultūros vertinimas yra kažkas, ko nereikia papildomai pagrįsti.“
„Noriu jums parodyti ne tik abstrakčius argumentus apie kultūros svarbą, bet ir tai, kad kultūra atlieka daug svarbesnį vaidmenį, nei jūs manote, kad ji yra svarbi“, – sako profesorius A. Sacco. „Jei pradedame galvoti, kad kultūra iš tiesų daro didelę įtaką mūsų gebėjimui prisitaikyti prie visuomenės iššūkių ir visų rūšių aplinkybių, turime sukurti įtikinamus to vertinimo metodus.“
Sąveika su kultūra turi plačias ir neįtikėtinai svarbias pasekmes. Gebėjimas sąveikauti su skaitmenine kultūra ir pakeisti jos paskirtį turinio kūrimo srityse turi socialinį poveikį, kurį tik pradedame suvokti. Toliau plėtojant matavimo priemones ir tolesnius tyrimus, lengva suprasti, kodėl profesorius Sacco yra optimistiškas.
Jis daro išvadą, kad „asmeninio susidomėjimo turinio kūrimu išlaisvinimas nebūtinai daro žmoniją geresnę, bet tikrai padeda mums geriau suvokti potencialą, ir tai man patinka“.
Ar norite įvertinti, kaip kultūra keičia pasaulį? Atsisiųskite "Impact Playbook" šiandien. Poveikio vadovo II dalis bus pateikta gruodžio mėn. pabaigoje. Norėdami gauti daugiau informacijos, užsiprenumeruokite informacinį biuletenį „Impact“.