Измерване на изненадващите последици от културата
Въпреки че професор Pier Luigi Sacco първоначално е учил икономика, когато става въпрос за измерване на въздействието на културата, той заявява, че настоящото състояние на оценяване на икономическото въздействие е „наистина само драскотина на повърхността“.
Професор Сако беше поканен в офисите на фондация Europeana, за да подпомогне напредъка на работата ни по разработването на методология за измерване на въздействието на дейностите в областта на културното наследство. По време на своето време той обсъди значението на измерването на различните видове въздействие, които възникват в резултат на взаимодействието с културното наследство.
Професор Sacco казва: „Най-значимото въздействие, за което мога да се сетя, е промяна в поведението. Фактът, че хората, когато влязат в контакт с културата, имат мощен когнитивен и емоционален отговор, който засяга тяхното поведение. Това е важна последица за неща като екологична устойчивост, социално сближаване, иновации или здраве.“
Собствените изследвания на професор Sacco показват изненадващите последици за обществото от свързването с културата. Той обясни, че по време на своя изследователски проект Рециклиране на отпадъци: Има ли значение културата? той успя да покаже, че когато хората се занимават с по-високо ниво на културно участие, те са по-склонни да рециклират, независимо от образованието или доходите.
Професор Сако казва: „Мисля, че това открива напълно нов вид игра, в която културата може да намери ново гражданство на политическата сцена, където играе основна, а не спомагателна роля. Пренастройване на понятието за въздействие, свързано с най-утвърдената политическа програма, вместо да се прави опит за културна политика сама по себе си, замислена по свой собствен начин.“
По този начин можем да видим, че взаимодействието с културното наследство е по-сложно от традиционния потребителски цикъл на производство и потребление. Чрез оценка на въздействието на културното наследство е възможно да се определят изненадващи социални последици, свързани с европейските ценности, и въздействие върху въпроси, които са важни както за обществото, така и за създателите на политики.
„Интересното при цифровите технологии е, че те не са просто начин за дематериализиране на нашето изразяване, но и невероятен начин за повишаване на способността ни да генерираме съдържание.“
Ако обаче нашето поведение е повлияно от взаимодействието ни с културното наследство, как това се отразява на взаимодействието ни с цифровата култура? Според професор Sacco, въпреки че не отрича дистопичните рискови фактори, свързани с цифровото пространство на „дивия запад“, самопровъзгласилият се оптимист илюстрира красотата на цифровата трансформация в способността ѝ да демократизира и дори понякога да хомогенизира художественото изразяване.
„Интересното при цифровите технологии е, че те не са просто начин за дематериализиране на нашето изразяване, но и невероятен начин за повишаване на капацитета ни за генериране на съдържание“, казва професор Sacco, „Можете да компресирате в пространството на лаптоп това, което преди това е било звукозаписно студио. Последицата е, че създаването на съдържание е станало толкова лесно и достъпно, че по същество всеки го прави, рязкото разделение между авторство и публика е размито.“
И така, как тогава Мона Лиза се сравнява с изображение, направено на телефон с камера? Как се сравнява „Соната на лунната светлина“ на Бетовен с произведение, изградено върху лента за гаражи? В Europeana се гордеем с демократизацията на културата и поставянето на личното наследство до признати обекти на културното наследство, но това по някакъв начин намалява ли стойността на последните, или и двете?
Докато професор Сако признава, че оценката често е, че тези съвременни изрази не могат да издържат на сравнението, инструментите, в които измерваме елементите, също не се равняват - по същество правилата са различни. Той твърди, че Мона Лиза е произведена при напълно различни обстоятелства от тези на изображението на iPhone и инструментите и процесите, които използваме за измерване на въздействието на тези нужди, също трябва да се променят.
Начинът, по който обществото реагира на културата, непрекъснато се променя. За разлика от романтичния художник, чийто индивидуализъм създава смисъла сам по себе си, смисълът в цифровото пространство идва от споделения опит на много хора, които използват цифрови инструменти, за да създават съдържание едновременно.
Професор Sacco казва: „Това е интересно от културна гледна точка, защото все още е производство на смисъл, но сега е по-малко индивидуализирано и по-колективно. Така навлизаме в нова фаза, в която трябва да преосмислим повечето от категориите, чрез които сме оценили значението и важността на създаването на съдържание.“
Ясно е, че цифровите технологии създадоха нови възможности за колективен експресионизъм. Тези нови процеси на създаване на съдържание и култура обаче, както се изисква от цифровите технологии, изискват нов набор от инструменти за измерване.
Премахване на абстрактни понятия и измерване на истинската стойност на културата
Измерването на въздействието на културата винаги е било трудна задача. Както казва професор Sacco, „Няма други човешки дейности, чиято единствена цел е да генерират смисъл. Това е една от причините, поради които възприемаме оценяването на културата като нещо, което не се нуждае от допълнително обосноваване.“
„Вместо просто да развивам абстрактни аргументи за това колко важна е културата, искам да ви покажа, че културата играе много по-голяма роля в това, което вече смятате за важно, отколкото можете да си представите“, казва професор Сако. „Ако започнем да мислим, че културата наистина оказва силно влияние върху начина, по който се адаптираме към обществените предизвикателства, към всякакви обстоятелства, тогава трябва да разработим убедителни методи за измерване на това.“
Взаимодействието с културата има обширни и невероятно важни последици. Способността да взаимодействаме с цифровата култура и да я пренасочваме в области на създаване на съдържание има социални ефекти, които едва започваме да разбираме. С по-нататъшното развитие на измервателните инструменти и по-нататъшните изследвания е лесно да се разбере защо професор Сако е оптимист.
Той заключава: „Отмяната на личния интерес към създаването на съдържание не прави непременно човечеството по-добро, но със сигурност ни прави по-осведомени за потенциала и това е нещо, което ми харесва.“
Искаш ли да измериш как културата преобразява света? Изтеглете Impact Playbook днес. Част II от наръчника за въздействието ще бъде на разположение в края на декември. Абонирайте се за бюлетина Impact за повече подробности.