Kultuuri üllatavate tagajärgede mõõtmine
Kuigi professor Pier Luigi Sacco õppis esialgu majandust, väidab ta kultuuri mõju mõõtmisel, et praegune majandusliku mõju hindamise seis on „tõesti vaid kriimustus pinnal“.
Professor Sacco kutsuti Europeana Fondi büroodesse, et aidata edasi meie tööd kultuuripärandiga seotud tegevuste mõju mõõtmise metoodika väljatöötamisel. Oma aja jooksul arutas ta, kui oluline on mõõta erinevaid mõjusid, mis tekivad kultuuripärandiga suhtlemise tagajärjel.
Professor Sacco ütleb: „Kõige olulisem mõju, mida ma suudan mõelda, on käitumise muutumine. Asjaolu, et inimestel on kultuuriga kokku puutudes võimas kognitiivne ja emotsionaalne reaktsioon, mis mõjutab nende käitumist. See on oluline tagajärg sellistele asjadele nagu keskkonnasäästlikkus, sotsiaalne ühtekuuluvus, innovatsioon või tervis.“
Professor Sacco enda uuring näitab kultuuriga ühendamise üllatavaid ühiskondlikke tagajärgi. Ta selgitas, et oma uurimisprojekti „Jäätmete ringlussevõtt“ käigus: Ta suutis näidata, et kui inimesed osalevad suuremal määral kultuurielus, võtavad nad suurema tõenäosusega jäätmeid ringlusse, olenemata haridusest või sissetulekust.
Professor Sacco ütleb: „Ma arvan, et see avab täiesti uut tüüpi mängu, kus kultuur võib leida uue kodakondsuse poliitika areenil, kus tal on oluline, mitte kõrvaline roll. Viia ümber mõju mõiste, mis on seotud kõige kindlama poliitilise tegevuskavaga, selle asemel et püüelda kultuuripoliitika kui sellise poole, mis on välja töötatud omal viisil.“
Sel moel näeme, et suhtlemine kultuuripärandiga on keerulisem kui traditsiooniline tootmis- ja tarbimistsükkel. Kultuuripärandi mõju hindamise kaudu on võimalik kindlaks teha üllatavad sotsiaalsed tagajärjed, mis on seotud Euroopa väärtustega ja mõjutavad nii ühiskonnale kui ka poliitikakujundajatele olulisi küsimusi.
„Digitaaltehnoloogia puhul on huvitav see, et see ei ole lihtsalt viis meie väljenduse dematerialiseerimiseks, vaid ka uskumatu viis meie sisu loomise suutlikkuse suurendamiseks.“
Kui aga meie käitumist mõjutab suhtlus kultuuripärandiga, siis kuidas mõjutab seda suhtlus digikultuuriga? Professor Sacco on seisukohal, et kuigi ta ei eita nn mets-lääne digiruumiga seotud düstoopilisi riskitegureid, illustreerib isehakanud optimist digiülemineku ilu selle võimes kunstilist väljendust demokratiseerida ja mõnikord isegi homogeenida.
„Digitaaltehnoloogia puhul on huvitav see, et see ei ole lihtsalt viis meie väljenduse dematerialiseerimiseks, vaid ka uskumatu viis suurendada meie sisu loomise suutlikkust,“ ütleb professor Sacco, „Võite sülearvuti ruumis kokku suruda selle, mis varem oli salvestusstuudio. Tulemuseks on see, et sisu tootmine on muutunud nii lihtsaks ja taskukohaseks, et seda teevad põhimõtteliselt kõik, ning autorsuse ja publiku järsk eristamine on hägustunud.“
Niisiis, kuidas siis Mona Lisa võrrelda pildiga, mis on tehtud kaamera telefonis? Kuidas on Beethoveni Moonlight Sonata võrreldav Garagebandile ehitatud tükiga? Europeanas oleme uhked kultuuri demokratiseerimise üle ja oma isikliku pärandi paigutamise üle tunnustatud kultuuripärandi objektide kõrvale - kuid kas see vähendab kuidagi viimaste väärtust - või mõlemat?
Kuigi professor Sacco tunnistab, et sageli on hinnanguks see, et need kaasaegsed väljendid ei suuda võrdlusele vastu seista, ei ole ka tööriistad, milles me objekte mõõdame - sisuliselt on reeglid erinevad. Ta väidab, et Mona Lisa toodeti täiesti teistsugustes tingimustes kui iPhone'i pilt ning vahendid ja protsessid, mida me kasutame nende vajaduste mõju mõõtmiseks, peavad samuti muutuma.
See, kuidas ühiskond kultuurile reageerib, muutub pidevalt. Erinevalt romantilisest kunstnikust, kelle individualism loob tähenduse iseenesest, tuleneb tähendus digitaalses ruumis paljude inimeste jagatud kogemusest, kes kasutavad digitaalseid tööriistu sisu loomiseks samal ajal.
Professor Sacco ütleb: „See on kultuurilisest seisukohast huvitav, sest see on endiselt tähenduse loomine, kuid nüüd on see vähem individualiseeritud ja kollektiivsem. Seega oleme jõudmas uude etappi, kus peame uuesti läbi mõtlema enamiku kategooriatest, mille kaudu oleme hinnanud sisu loomise tähendust ja tähtsust.“
On selge, et digitaalvaldkond on loonud uusi võimalusi kollektiivseks ekspressionismiks. Digitaalvaldkonnast tingitud uued sisu- ja kultuuriloomeprotsessid nõuavad aga uusi mõõtmisvahendeid.
Abstraktsete kontseptsioonide eemaldamine ja kultuuri tegeliku väärtuse mõõtmine
Kultuuri mõju mõõtmine on alati olnud keeruline ülesanne. Nagu professor Sacco ütleb: „Ei ole muud inimtegevust, mille ainus eesmärk on luua tähendust. See on üks põhjusi, miks me peame kultuuri väärtustamist millekski, mida ei ole vaja täiendavalt põhjendada.“
„Selle asemel, et esitada abstraktseid argumente kultuuri tähtsuse kohta, tahan teile näidata, et kultuuril on palju suurem roll selles, mida te juba niigi oluliseks peate, kui te arvata oskate,“ ütleb professor Sacco. „Kui me hakkame mõtlema, et kultuur mõjutab tõesti jõuliselt meie viisi kohaneda ühiskondlike probleemide ja igasuguste oludega, siis peame välja töötama kaalukad meetodid selle mõõtmiseks.“
Kultuuriga suhtlemisel on ulatuslikud ja uskumatult olulised tagajärjed. Võime suhelda digitaalse kultuuriga ja muuta selle kasutusotstarvet sisu loomise valdkondades, avaldab sotsiaalset mõju, mida me alles hakkame mõistma. Mõõtevahendite edasiarendamise ja edasiste uuringute abil on lihtne mõista, miks professor Sacco on optimistlik.
Ta järeldab: „Isikliku huvi äratamine sisu loomise vastu ei tee inimkonda tingimata paremaks, vaid suurendab kindlasti meie teadlikkust potentsiaalist, ja see on midagi, mis mulle meeldib.“
Kas soovite mõõta, kuidas kultuur maailma muudab? Lae Impact Playbook täna. Mõjukäsiraamatu II osa on kättesaadav detsembri lõpus. Lisateabe saamiseks tellige Impacti uudiskiri.