Mjerenje iznenađujućih posljedica kulture
Iako je profesor Pier Luigi Sacco u početku proučavao ekonomiju, kad je riječ o mjerenju utjecaja kulture, navodi da je trenutačno stanje procjene gospodarskog učinka „stvarno samo ogrebotina na površini”.
Profesor Sacco pozvan je u urede Zaklade Europeana kako bi pomogao u našem radu na razvoju metodologije za mjerenje učinka aktivnosti povezanih s kulturnom baštinom. Tijekom svog vremena raspravljao je o važnosti mjerenja različitih vrsta utjecaja koji nastaju kao posljedica interakcije s kulturnom baštinom.
Profesor Sacco kaže: „Najrelevantniji učinak koji mogu zamisliti jest promjena ponašanja. Činjenica da ljudi, kada dođu u kontakt s kulturom, imaju snažan kognitivni i emocionalni odgovor koji utječe na njihovo ponašanje. To je relevantna posljedica za pitanja kao što su okolišna održivost, socijalna kohezija, inovacije ili zdravlje.”
Vlastita istraživanja profesora Sacca pokazuju iznenađujuće društvene posljedice povezivanja s kulturom. Objasnio je da je tijekom svog istraživačkog projekta Recikliranje otpada: Je li kultura bitna? On je mogao pokazati da kada su ljudi uključeni u višu razinu sudjelovanja u kulturi, vjerojatnije je da će reciklirati, bez obzira na obrazovanje ili dohodak.
Profesor Sacco kaže: „Mislim da se time otvara potpuno nova vrsta igre u kojoj kultura može pronaći novo građanstvo u političkoj areni u kojoj igra temeljnu, a ne pomoćnu ulogu. Ponovna uspostava pojma učinka povezanog s najuspostavljenijim političkim programom, umjesto da se nastoji postići kulturna politika sama po sebi, osmišljena na svoj način.”
Na taj način možemo vidjeti da je interakcija s kulturnom baštinom složenija od tradicionalnog potrošačkog ciklusa proizvodnje i potrošnje. Procjenom utjecaja kulturne baštine moguće je utvrditi iznenađujuće društvene posljedice koje su povezane s europskim vrijednostima i utjecaj na pitanja važna i za društvo i za kreatore politika.
„Zanimljiva stvar u digitalnom sektoru jest da to nije samo način dematerijalizacije našeg izražavanja, već i nevjerojatan način povećanja naše sposobnosti generiranja sadržaja.”
Međutim, ako naša interakcija s kulturnom baštinom utječe na naše ponašanje, kako to utječe na našu interakciju s digitalnom kulturom? Profesor Sacco smatra da, iako ne poriče distopijske čimbenike rizika povezane s „divljim-zapadnim” digitalnim prostorom, samoproglašeni optimist ilustrira ljepotu digitalne transformacije u njezinoj sposobnosti da demokratizira, pa čak i ponekad homogenizira, umjetnički izričaj.
„Zanimljiva stvar u digitalnom svijetu jest da to nije samo način dematerijalizacije našeg izraza, već i nevjerojatan način povećanja naše sposobnosti generiranja sadržaja”, kaže profesor Sacco, „U prostoru prijenosnog računala možete komprimirati ono što je prije bio studio za snimanje. Posljedica toga je da je proizvodnja sadržaja postala toliko jednostavna i cjenovno pristupačna da to u osnovi čine svi, a oštro razdvajanje autorstva i publike je nejasno.”
Pa kako se onda Mona Lisa uspoređuje sa slikom snimljenom na telefonu sa kamerom? Kako se Beethovenova sonata za mjesečinu uspoređuje s djelom izgrađenim na Garagebandu? U Europeani se ponosimo demokratizacijom kulture i stavljanjem nečijeg osobnog nasljeđa pored priznatih predmeta kulturne baštine, ali da li to na neki način umanjuje vrijednost potonjeg ili oboje?
Dok profesor Sacco priznaje da je procjena često da se ti moderni izrazi ne mogu suprotstaviti usporedbi, alati u kojima mjerimo stavke također ne izjednačavaju - u osnovi, pravila su različita. Navodi da je Mona Lisa proizvedena u potpuno drugačijim okolnostima od one iPhone slike i alata i procesa koje koristimo za mjerenje utjecaja tih potreba za promjenom.
Način na koji društvo reagira na kulturu stalno se mijenja. Za razliku od romantičnog umjetnika, čiji individualizam sam po sebi stvara značenje, značenje u digitalnom prostoru proizlazi iz zajedničkog iskustva mnogih ljudi koji koriste digitalne alate za stvaranje sadržaja u isto vrijeme.
Profesor Sacco kaže: „Ovo je zanimljivo s kulturnog stajališta jer je još uvijek produkcija značenja, ali je sada manje individualizirano i kolektivnije. Stoga ulazimo u novu fazu u kojoj moramo preispitati većinu kategorija s pomoću kojih smo procijenili značenje i važnost stvaranja sadržaja.”
Jasno je da je digitalizacija stvorila nove mogućnosti za kolektivni ekspresionizam. Međutim, za te nove procese sadržaja i kulturnog stvaralaštva koji su potrebni u digitalnom obliku potreban je novi skup alata za mjerenje.
Uklanjanje apstraktnih koncepata i mjerenje stvarne vrijednosti kulture
Mjerenje utjecaja kulture oduvijek je bio težak zadatak. Profesor Sacco kaže: „Ne postoje druge ljudske aktivnosti čija je jedina svrha stvaranje smisla. To je jedan od razloga zbog kojih smatramo da je uvažavanje kulture nešto za što nije potrebno daljnje opravdanje.”
„Umjesto da samo razvijam apstraktne argumente o tome koliko je kultura važna, želim vam pokazati da kultura ima mnogo veću ulogu u onome što već smatrate važnim nego što biste se mogli sjetiti”, kaže profesor Sacco. „Ako počnemo misliti da kultura zaista snažno utječe na naš način prilagodbe društvenim izazovima i svim vrstama okolnosti, moramo razviti uvjerljive metode za mjerenje toga.”
Interakcija s kulturom ima opsežne i nevjerojatno važne posljedice. Sposobnost interakcije s digitalnom kulturom i njezine prenamjene u područjima stvaranja sadržaja ima društvene učinke koje tek počinjemo shvaćati. Uz daljnji razvoj mjernih alata i daljnja istraživanja, lako je vidjeti zašto je profesor Sacco optimističan.
Zaključuje: „Iskorištavanje osobnog interesa za stvaranje sadržaja ne čini nužno čovječanstvo boljim, ali svakako nas čini svjesnijima potencijala, a to je nešto što mi se sviđa.”
Želite li mjeriti kako kultura mijenja svijet? Preuzmite Impact Playbook danas. Dio II. knjige učinka bit će dostupan krajem prosinca. Za više pojedinosti prijavite se na bilten Impact.