Nam lahko poveste, kakšna je vaša vloga v Statens Museum for Kunst?
Srečo imam, da delam kot graditelj mostov med največjo umetniško zbirko na Danskem in javnostjo – ne le v svoji državi, temveč povsod po svetu. Od leta 2008 je naša strategija „spodbujati ustvarjalnost uporabnikov“. To ambicijo poskušamo uresničiti tako, da digitalizirano zbirko radikalno odpremo in spodbujamo aktivno ponovno uporabo s strani oblikovalcev in umetnikov, šolskih otrok in mladih, znanstvenikov državljanov in še veliko več. Ključno je, da uvedemo jasno in uporabniku prijazno odprto licenciranje, da bodo ljudje vedeli, da lahko umetnost prosto uporabljajo. Naša zbirka je del zbirke Commons in vsi imamo skupne pravice do nje.
Kako je novi evropski Bauhaus pomemben za vaše delo?
Kolikor mi je znano, smo prvič videli tako jasen in prepričljiv poziv kulturnemu sektorju, naj prispeva k bolj trajnostni prihodnosti. Umetnost in kultura se vse prepogosto dojemata kot dodatek, ko so vzpostavljene osnovne infrastrukture družbe, kot je okrasna zaledenitev na torti. V novem evropskem Bauhausu sta umetnost in kultura temeljnega pomena za oblikovanje resnično življenjskih družb, v katerih bomo bolje skrbeli za naravo in drug drugega, saj – če citiram Elizabeth Holstein, mlado dansko podjetnico, ki me je zelo navdihnila – „ustvarjalnost je v osnovi reševanje problemov ... Bolj ko dovolite, da vas vodi vaša ustvarjalnost, večja je vaša sposobnost, da se osvobodite tistega, kar se lahko počuti kot zaklenjena situacija.“ Prav zato smo našo digitalizirano zbirko kulturne dediščine osvobodili: zato je lahko vir v inovativnih in ustvarjalnih rokah javnosti.
Kaj vam pomeni novi evropski Bauhaus?
Priložnost za kulturni sektor v najširšem pomenu besede, da pokaže, da so umetnost in kultura ter osvobajajoče, participativne sile, ki so neločljivo povezane z njihovo digitalizacijo, ključne za oblikovanje družb, ki so trajnostne ne le s tehničnega vidika, temveč tudi na človeški ravni. Zapuščina Bauhausa je čezmejno sodelovanje, tako v katedralnih delavnicah srednjeveške Evrope kot v umetniškem in oblikovalskem gibanju 20. stoletja: prek disciplinskih, nacionalnih in kulturnih meja. To je natanko tista miselnost, ki je potrebna za reševanje podnebnih izzivov, s katerimi se vsi soočamo. Vsi moramo prispevati in se jemati resno, od strokovnjakov za znanost in tehnologijo do znanstvenikov državljanov, od poklicnih oblikovalcev in umetnikov do ustvarjalcev iz splošne javnosti, od znanstvenikov do študentov. Sektor digitalne kulturne dediščine ima kritične izkušnje pri združevanju teh ljudi, da bi postavili nove temelje.
Če ste v petih letih obiskali kulturno spomeniško območje ali ustanovo za varstvo kulturne dediščine, kakšna bi bila po vašem mnenju ta izkušnja?
Pozdravljeni. Živahno. Spodbujajte razmišljanje in delajte stvari drugače. In raznolika, kot so ljudje. Direktor danskega muzeja je dejal, da če želijo kulturne ustanove biti sestavni del družbe, je ena stvar, ki je ne smemo storiti, da se ljudje počutijo osamljeni ali odtujeni. Najhujša stvar, ki jo lahko storimo, je, da se ljudje počutijo neumne. Ko zapustijo našo spletno stran, se počutijo kot manjša oseba kot takrat, ko so prispeli. To bi moralo biti nesmiselno, vendar je to resnično področje, na katerem se lahko izboljšamo in moramo izboljšati. Vsi potrebujemo ustvarjalnost, da bi rešili težave, s katerimi se soočamo danes, in po mojem mnenju je očitno, da bi morale biti naše javne kulturne ustanove sklicateljice.
Kako lahko po vašem mnenju digitalna tehnologija podpre to vizijo?
Digitalno je participativno po zasnovi. Dostopna je skoraj dvema tretjinama svetovnega prebivalstva. Združite ta dva dejavnika, digitalizacija pa ima ogromen potencial, da vse bolj raznolikim ljudem omogoči sodelovanje v pogovorih, pogajanjih in dejanjih, ki vplivajo na to, kako živimo skupaj in ravnamo s planetom, kar je najosnovnejša naša skupna dobrina.
V preteklosti ste že pisali o družbenem vplivu uporabe umetnosti za povečanje državljanske udeležbe mladih; Kako lahko po vašem mnenju digitalna dediščina podpre razvoj bogatih in vključujočih družbenih izkušenj?
Medsebojni vpliv dveh izrazov, ki sta tesno povezana z zapuščino Bauhausa, se mi zdi precej produktiven, ko poskušam odgovoriti na to vprašanje: angleški glagol „building“ in nemški samostalnik „Bildung“ – nekaj, o čemer sem že bolj poglobljeno razmišljal. Bildung je nemogoče v celoti prevesti, saj v eno besedo konvergira skupni pomen izobraževanja, formacije in kulture. Z digitalnim dostopom do kulturne dediščine kot surovine za ustvarjalnost in inovacije, Bildung postane tesno povezan z gradnjo. Ustvarjanje razumevanja sveta in lastnega mesta v njem postane produkt aktivne obdelave, prilagajanja, obnove in spreminjanja namena.
To poskušamo podpreti vsakič, ko ljudem olajšamo uporabo naše digitalizirane zbirke. Kot kažejo naše študije vpliva, jim ta pristop lahko pomaga najti načine za razumevanje in izražanje težkih konceptov, hkrati pa ustvarjalno in intuitivno ustvarja odprt prostor za razmislek o njihovem čustvenem odzivu na težke koncepte na globlji ravni. Če lahko tovrstne učinke prenesemo v problematični prostor novega evropskega Bauhausa, ki je potencialno zelo močan.
Novi evropski Bauhaus spodbuja interdisciplinarnost – komisarka Marija Gabriel ga je opisala kot „most med svetom umetnosti in kulture na eni strani ter svetom znanosti in tehnologije na drugi strani“. Kako lahko sektor kulturne dediščine sodeluje z drugimi sektorji, da bi prispeval k pobudi?
Eden od pomembnih načinov je, da postanete govornik. Ustanove za varstvo kulturne dediščine in Europeana kot naše skupno mrežno vozlišče so v idealnem položaju za kraje, tako fizične kot virtualne, kjer se lahko državljani in strokovnjaki srečujejo v vključujočem okolju, da bi razpravljali o tem, kako se spoprijeti z današnjimi lokalnimi in svetovnimi izzivi. Kot nas spominja Peter Kaufman iz MIT Open Learning v The New Enlightenment and the Fight to Free Knowledge, imamo močno tradicijo, da smo platforme razsvetljenstva in demokratičnega državljanstva. Imamo zaupanja vredne vire in znanje, na katere se lahko ljudje zanesejo, ko sodelujejo v razpravah in razmišljanju v prepričljivi resničnosti. To lahko uporabimo za izgradnjo Bauhausa za spremembe.