Můžete nám říct o vaší roli ve Statens Museum for Kunst?
Mám to štěstí, že mohu pracovat jako stavitel mostů mezi největší sbírkou umění v Dánsku a veřejností, a to nejen v mé vlastní zemi, ale všude na světě. Od roku 2008 je naší strategií „být katalyzátorem kreativity uživatelů“. Snažíme se naplnit tuto ambici tím, že digitalizovanou sbírku radikálně otevřeme, a podporujeme aktivní opětovné použití designéry a umělci, školními dětmi a mladými lidmi, občanskými vědci a mnoha dalšími. Bylo pro nás klíčové zavést jasné a uživatelsky vstřícné otevřené licence, aby lidé věděli, že mohou umění volně používat. Naše sbírka je součástí Dolní sněmovny a všichni k ní máme sdílená práva.
Jaký význam má Nový evropský Bauhaus pro vaši práci?
Pokud je mi známo, je to poprvé, co jsme viděli tak jasnou a přesvědčivou výzvu kulturnímu odvětví, aby přispělo k udržitelnější budoucnosti. Umění a kultura jsou příliš často vnímány jako doplněk, jakmile jsou zavedeny základní infrastruktury společnosti – jako dekorativní třešnička na dortu. V Novém evropském Bauhausu mají umění a kultura zásadní význam pro budování skutečně životaschopných společností, kde se lépe staráme o přírodu a o sebe navzájem, protože – abych citoval Elizabeth Holsteinovou, mladou dánskou podnikatelku, kterou jsem velmi inspirován – „Kreativita je v zásadě řešením problémů... Čím více se necháte vést svou kreativitou, tím větší je vaše schopnost osvobodit se od toho, co se může zdát jako uzamčená situace.“ Právě proto jsme naši digitalizovanou sbírku kulturního dědictví osvobodili: takže může být zdrojem v inovativních a kreativních rukou veřejnosti.
Co pro vás Nový evropský Bauhaus znamená?
Šance pro kulturní odvětví v nejširším slova smyslu ukázat, že umění a kultura – a osvobozující, participativní síly spojené s jejich digitalizací – jsou klíčem k budování společností, které jsou udržitelné nejen z technického hlediska, ale také na lidské úrovni. Dědictvím Bauhausu je přeshraniční spolupráce, a to jak tam, kde slovo vzniklo, v katedrálních dílnách středověké Evropy, tak v uměleckém a designovém hnutí 20. století: napříč disciplinárními, národními a kulturními hranicemi. To je přesně ten způsob myšlení, který je potřebný k řešení výzev v oblasti klimatu, jimž všichni čelíme. Potřebujeme, aby každý přispíval a byl brán vážně, od vědeckých a technologických odborníků až po občanské vědce, od profesionálních designérů a umělců až po kreativce od široké veřejnosti, od učenců až po studenty. Odvětví digitálního kulturního dědictví má zásadní zkušenosti s tím, jak tyto lidi spojit, aby se dostali na novou půdu.
Pokud jste za pět let navštívili kulturní lokalitu nebo instituci kulturního dědictví, jak byste doufali, že tato zkušenost bude vypadat?
Vítám tě. Vitální. Stimulovat myšlení a dělat věci jinak. A různorodé, jako jsou lidé. Ředitel dánského muzea řekl, že pokud kulturní instituce chtějí být nedílnou součástí společnosti, jedna věc, kterou nedělat, je, aby se lidé cítili osamělí nebo odcizení. Nejhorší, co můžeme udělat, je přimět lidi, aby se cítili hloupě. že když opustí naše stránky, cítí se jako menší osoba, než když přijeli. To by mělo být bezmyšlenkovité, ale ve skutečnosti je to oblast, kde se můžeme a musíme zlepšit. Potřebujeme kreativitu všech, abychom vyřešili problémy, kterým dnes čelíme, a je mi jasné, že naše veřejné kulturní instituce by měly být pořadatelem.
Jak podle vás může digitální technologie tuto vizi podpořit?
Digitalizace je již od návrhu participativní. Je přístupná téměř dvěma třetinám světové populace. Zkombinujte tyto dva faktory a digitální technologie mají obrovský potenciál umožnit stále rozmanitějším lidem účastnit se rozhovorů, jednání a akcí, které utvářejí způsob, jakým žijeme společně a zacházíme s planetou – tou nejzákladnější naší Dolní sněmovnou.
Již dříve jste psali o sociálním dopadu využívání umění ke zvýšení účasti mladých lidí na občanském životě. jak podle vás může digitální dědictví podpořit rozvoj obohacujících a inkluzivních sociálních zkušeností?
Souhra mezi dvěma pojmy úzce spojenými s odkazem Bauhausu považuji za poměrně produktivní, když se snažím odpovědět, že: anglické sloveso „building“ a německé podstatné jméno „Bildung“ – o čemž jsem se již dříve podrobněji zabýval. Bildung je nemožné zcela přeložit, protože konverguje do jednoho slova společný význam vzdělání, formace a kultury. Díky digitálnímu přístupu ke kulturnímu dědictví jako surovinám pro kreativitu a inovace se Bildung stává úzce propojeným s budovou. Vytvoření pochopení světa a vlastního místa v něm se stává produktem aktivního zpracování, přizpůsobení, přestavby a nového využití.
To se snažíme podporovat vždy, když lidem usnadňujeme používání naší digitalizované sbírky. Jak ukazují naše studie dopadu, tento přístup jim potenciálně pomáhá najít způsoby, jak pochopit a vyjádřit obtížné koncepty, zatímco tvůrčí a intuitivní práce vytváří otevřený prostor k zamyšlení nad jejich emocionální reakcí na obtížné koncepty na hlubší úrovni. Pokud se nám podaří tyto dopady přenést do problémového prostoru Nového evropského Bauhausu, který je potenciálně velmi silný.
Nový evropský Bauhaus podporuje mezioborovost – komisařka Marija Gabrielová jej popsala jako „most mezi světem umění a kultury na jedné straně a světem vědy a techniky na straně druhé“. Jak může odvětví kulturního dědictví spolupracovat s ostatními odvětvími, aby přispělo k této iniciativě?
Jedním z důležitých způsobů je být svolavatelem. Instituce kulturního dědictví a Europeana jako naše sdílené síťové centrum mají ideální polohu jako místa, fyzická i virtuální, kde se mohou občané a odborníci setkávat v inkluzivním prostředí, aby diskutovali o tom, jak řešit současné místní a globální výzvy. Jak nám připomíná Peter Kaufman z MIT Open Learning v knize The New Enlightenment and the Fight to Free Knowledge (Nové osvícení a boj za svobodné poznání), máme silnou tradici být platformami osvícení a demokratického občanství. Máme důvěryhodné zdroje a znalosti, na které se lidé mohou spolehnout, když se účastní debat a smyslů v ohromující realitě. Můžeme to použít k vybudování Bauhausu pro změnu.