Ten artykuł odnosi się do języka antysemickiego w kontekście badań przeprowadzonych dla projektu DE-BIAS. Kontynuuj czytanie lub przejdź do strony głównej Europeana Pro.
Identyfikacja terminów antysemickich
Projekt DE-BIAS ma na celu promowanie bardziej integracyjnego i pełnego szacunku podejścia do opisu zbiorów cyfrowych oraz opowiadania historii i historii marginalizowanych społeczności. Projekt obejmuje kilka drażliwych kwestii, w tym kwestie związane z językiem antysemickim w metadanych Europeany.
W ramach opracowania narzędzia do wykrywania tego języka w metadanych instytucji dziedzictwa kulturowego partnerzy projektu DE-BIAS zebrali i przeanalizowali listę problematycznych terminów związanych z żydowskością. Pojęcia te zostały zebrane z zastosowaniem „podejścia oddolnego”. Użyliśmy słów takich jak „Żyd”, „Żyd”, „Żyd”, „Izrael”, „Izrael” i „Hebrajczyk” jako haseł wyszukiwania w Europeana.eu w celu znalezienia odpowiednich zapisów, zgodnie z metodologią naszych poprzednich badań (Kizhner i in. 2022, 2023, Zhitomirsky-Geffet i Kizhner 2024). Metadane tych zapisów zawierały antysemickie stereotypy, takie jak „Żydowskaustawa”lub połączenie odniesień do wcześniejszej wiedzy czytelników i obrazu z karykaturą przedstawiającą Żyda.
Interpretacja takich frazesów, kombinacji słów lub satyry wymaga dodatkowych badań w celu zrozumienia kontekstów historycznych istotnych dla określonych czasochłonności i społeczeństw. Pierwsza grupa słów, które zidentyfikowaliśmy, to terminy oznaczające antysemickie wydarzenia, mity i legendy lub słowa związane z tymi mitami i reprezentujące ważną część takich opowieści. Są to słowa takie jak „Zniesławieniekrwi”odnoszące się do antysemickiego mitu wywodzącego się ze średniowiecznej Europy. Są to słowa lub kombinacje słów z ważnymi konsekwencjami prowadzącymi do prześladowań, wystąpień auto da fe (procesów) w Hiszpanii lub Portugalii lub wydarzeń Shoah w XX wieku.
Druga grupa terminów związana jest z prawami politycznymi i postrzeganiem żydostwa w Wielkiej Brytanii w XVIII i XIX wieku. Są to takie terminy jak „Żydowskaustawa”(odnosząca się do żydowskiej ustawy o naturalizacji z 1753) oraz „MojżeszGordon lub Wędrujący Żyd”odnoszący się do nawrócenia lorda George’a Gordona na judaizm w 1787 r. Słowa te są bliskie postrzeganiu Żydów w życiu gospodarczym i życiu ulicznym. Takie postrzeganie wiąże się ze słowami, takimi jak „żydowskilichwiarz”; bankier, „żydowski makler”, a może nawet „hebrajskie melodie”, użycie parodii zastosowanej do ulicznego wizerunku Żyda. Terminy te są zwykle otoczone antysemickimi kontekstami tekstowymi lub antysemickimi stereotypowymi przedstawieniami wizualnymi.
Wyzwania i złożoność semantyki
Nasza analiza wykazała, że oprócz prostych przykładów problematycznego języka, istnieją również bardziej zniuansowane kombinacje słów, które wykorzystują stereotypy lub antysemickie stereotypy w mniej prosty sposób. Kiedy takie słowa są rozważane w innych kontekstach, mogą stracić swoje antysemickie znaczenie, tworząc wyzwania podczas pracy z semantyką słów lub kombinacji słów.
Na przykład biblijne konteksty Starego Testamentu nie łączą wzmianki o Żydach z antysemityzmem, podczas gdy średniowieczne mity lub legendy w Europie często przyjmują nikczemność u Żydów. Takich terminów używanych w wielu kontekstach nie można oznaczyć za pomocą metod automatycznych lub algorytmicznych. Z drugiej strony, wizualne reprezentacje Żydów, zwłaszcza młodych kobiet, mogą stać się romantycznie egzotyczne lub orientalne, po XIX-wiecznej modzie, nawet w kontekście biblijnym.
Inną mniej prostą grupą terminów są takie tytuły jak „Portret(starego) Żyda”, w którym wizualne reprezentacje mogą wahać się od stereotypowych reprezentacji mężczyzny z brodą, zahaczonym nosem i kapeluszem po reprezentację egzotycznej orientalnej osobowości do portretów Rembrandta, które zawierają wiele głębokich i różnorodnych znaczeń. Jeżeli „egzotyka” związana z portretami żydowskimi może odnosić się do różnych semantyk w znaczeniu „innego”, takich jak „obcy”, „orientalny”, „szorstki” lub „prymitywny”, mogą występować portrety zawierające inne interpretacje, niekoniecznie stereotypowe lub antysemickie.
Green’s Dictionary of Slang (2010) informuje nas, że „w slangu, odzwierciedlającym wieki nauczania chrześcijańskiego, Żyd chwyta, jest chciwy, bogaty, niegodny zaufania, podstępny i podły (a także obrzezany i powstrzymuje się od wieprzowiny). Tak więc praktycznie wszystkie grzebienie (inacje) z Żydem/Żydem są uwłaczające (obraźliwe) i bawią się tymi stereotypami”. Jednak nie wszystkie konteksty, w których używa się słowa „Żyd” w połączeniu z innymi słowami, muszą być stronnicze. Wydaje się, że w kulturze popularnej XVIII-XIX wieku w Wielkiej Brytanii rzeczywiście takie kombinacje słów jak „Żyd Bill” lub „Żydowski pośrednik” są prawie zawsze podatne na stronniczość, podczas gdy w innych kontekstach, takich jak opisy tekstów lub obrazów biblijnych, „Żyd” i „Żyd” nie są związane z kontekstami obraźliwymi.
Przeciwdziałanie zawiłościom
Ważne jest uznanie tych wyzwań, ponieważ w projektach takich jak DE-BIAS stosowanie automatycznych narzędzi ogranicza się do oznaczania pojedynczych słów lub kombinacji słów. Podczas pracy z analizą tekstu algorytm może nie być w stanie wykryć stronniczej reprezentacji mężczyzny z brodą, zahaczonym nosem i złośliwym wyglądem w połączeniu ze słowem „Żyd” w tytule lub opisie.
Opracowanie technik radzenia sobie z niejednoznacznymi przypadkami, w których reprezentacje wizualne są połączone z cechami tekstowymi, wykracza poza zakres projektu DE-BIAS. Można je jednak uznać za dalsze kroki i mogą one stać się celem projektu następczego opracowanego przez naukowców zajmujących się humanistyką cyfrową lub główne instytucje kultury. W ten sposób osoby zawodowo zajmujące się dziedzictwem kulturowym i naukowcy mogą zwiększyć wiedzę na temat kontekstów kulturowych i poprawić zrozumienie ogółu społeczeństwa.
Wyniki tych badań mogą również dodać więcej danych do indeksowania i metadanych wykorzystywanych w naukach humanistycznych do analizy zbiorów dziedzictwa kulturowego jako danych. Trudności z taką analizą mogą obejmować niewielką liczbę obrazów z tendencyjnymi reprezentacjami, które można wykorzystać do szkolenia komputerowych modeli widzenia, oraz subiektywność definiowania „złośliwej” lub „usprawiedliwionej” reprezentacji Żyda.
Dowiedz się więcej
Aby uzyskać więcej informacji na temat analizy multimodalnej i wizji komputerowej wykorzystywanej do analizy danych kulturowych, zainteresowani czytelnicy mogą zapoznać się z obradami konferencji Humanistyki Cyfrowej organizowanych przez Stowarzyszenie Organizacji Humanistyki Cyfrowej lub recenzowanymi czasopismami związanymi z dziedziną Humanistyki Cyfrowej.
Możesz również dowiedzieć się więcej o projekcie DE-BIAS.