Afkolonisering diskuteres ofte i kulturarvssektoren som en teoretisk ramme eller et politisk mål. Men i praksis er det sjældent pænt, og det er aldrig behageligt. Et nyligt webinar arrangeret af Europeana Network Association Communicators Community samlede perspektiver fra Brasilien og Europa og satte gang i en nødvendig refleksion over kløften mellem vores intentioner og vores institutionelle realiteter.
Diskussionen gjorde det klart, at vi er nødt til at bevæge os ud over at udføre afkolonisering og begynde at nedbryde de strukturer, der forhindrer det. For at gøre dette skal vi genoverveje tre kerneområder: vores forhold til konflikter, vores forståelse af de objekter, vi har, og den måde, vi håndterer tid på.
Beboelse af konfliktzonen
Vi har en tendens til at se museer som neutrale beholdere til historie – stille, ordnede rum, hvor fortiden bevares. Men denne neutralitet er en illusion. En virkelig dekolonial tilgang kræver, at vi accepterer, at museet er og måske bør være et konfliktområde.
Demokrati handler ikke om fravær af spændinger. Det handler om evnen til at navigere. Når institutioner forsøger at rense disse friktioner for at præsentere en samlet fortælling, bringer de ofte de samfund, de hævder at engagere, til tavshed. Det skift, vi har brug for, er fra museet som en "fæstning" med autoritet til et "forhandlingsrum". Det betyder, at sårbarhed ikke betragtes som en professionel fiasko, men som en metodologisk nødvendighed. Hvis vi ikke er uenige, deler vi sandsynligvis ikke magten.
Det "territoriale organ"
Dette behov for forhandling strækker sig til selve objekterne. Vestlig bevaring fokuserer typisk på at bevare "materialet" — den fysiske integritet af træ, keramik eller tekstil. Men denne opfattelse er ofte for snæver til at indfange virkeligheden af oprindelige arv.
Drøftelserne fremhævede begrebet "territorialt organ". I mange kosmologier kan et objekt ikke adskilles fra det land, det kom fra, eller den krop, der lavede det. Fortællingen, skaberen og råmaterialet er ét levende system.
Dette udgør en udfordring for EU-institutionerne: Du kan ikke virkelig bevare et objekt, hvis det territorium, det kommer fra, bliver ødelagt, eller hvis samfundet er afskåret fra at praktisere de ritualer, der kræves for at skabe det. Bevarelse, i dette lys, skal udvikle sig til en form for "pleje", der respekterer den åndelige agentur af objektet og den miljømæssige sundhed af dens oprindelse. Det tvinger os til at spørge: Bevarer vi en kultur eller blot dens udhulede skal?
Afslutning af "projektmentaliteten"
Måske er den mest strukturelle hindring for dette arbejde sektorens afhængighed af "projektet". Vi er afhængige af initiativer med stive start- og slutdatoer, drevet af tilskudscyklusser og regnskabsår.
Men relationer overholder ikke Gantt-diagrammer. Afkolonisering er en kontinuerlig cyklus af begyndelse, udvikling og tilbagevenden til begyndelsen. Når institutioner opererer på kort sigt, trækker de viden ud og forlader, når finansieringen tørrer op, hvilket aktivt skader tilliden.
Ægte samarbejde kræver en varighed, som "projekter" ikke kan tilbyde. Det kræver, at der skabes et miljø, hvor partnerne føler, at museet er en udvidelse af deres eget territorium — et rum, der er så respekteret, at opbevaringsrum behandles med samme ærbødighed som hellig jord. Dette niveau af intimitet tager år at opbygge, og det kan ødelægges i et øjeblik af bureaukratisk stivhed.
Terminologiens bløde magt
Endelig kom refleksionen ind på sprogets usynlige kraft. Fra de metadata, vi bruger, til den måde, vi markerer tid på (f.eks. ved at skifte fra "BC/AD" til "den fælles æra"), er hvert ord et valg. Det er en begyndelse at bruge AI til at opdage skævheder i kataloger, men det menneskelige arbejde med at sætte spørgsmålstegn ved vores standardindstillinger er i gang.
Vejen frem handler ikke om at finde en one-size-fits-all opskrift. Det handler om at anerkende, at museer har "blød magt", og at denne magt er mest effektiv, når den deles, forhandles og lejlighedsvis afbrydes.
Om begivenheden
Denne artikel trækker på den indsigt, der blev delt under webinaret 'Decolonising Museum Practices: En dialog mellem Brasilien og Europa". Vi takker talerne for deres tapperhed og ekspertise med hensyn til at lede disse overvejelser.
Indlæg:
Sandra benitter: Kurator, pædagog og aktivist (Guarani Nhandewa mennesker), Visual Arts Director på Funarte.
Prof. Marília Xavier Cury: Museum for Arkæologi og Etnologi, São Paulo Universitet (MAE-USP).
Georgien Pollak: Det græske ministerium for kultur og sport.
Isabel Beirigo (Moderator): Kommunikation & Kulturarvsekspert, 'De-Bias' projekt.
Claudia Porto (vært): Museolog, ICOM's rådgivende udvalg, Europeana Communicators Community.
Du kan se optagelsen af begivenheden på Youtube.
Bliv involveret
For at fortsætte samtalen og være den første til at høre om flere arrangementer som denne, inviterer vi dig til at blive medlem af Europeana Network Association. Communicators Community planlægger flere webinarer om dette emne i 2026, så gå ikke glip af muligheden for at deltage!
Conflitto, territorio e fiducia: Hoteller i nærheden af ripensare i meccanismi della decolonizzazione
Riflettendo su un recente dialogo tra professioniste brasiliane ed europee, Marianna Marcucci, medlem af styregruppen
for digitale medier Curator e Communicators, esplora in questo articolo perché la
decolonizzazione richieda ai musei di abitare il conflitto, rispettare il "Corpo-Territorio" (Corpo-
Território) og guardare oltre il ciclo dei progetti a breve termine.
La decolonizzazione è spesso discussa nel settore del patrimonio culturale come un quadro teorico o un obiettivo politico. Ma nella pratica, raramente è un processo lineare e non è mai comodo. Un recente webinar che abbiamo organizzato come Europeana Network Association Communicators Community ha messo a confronto prospettive dal Brasile e dall'Europa, innescando una necessaria riflessione sul divario tra le nostre intenzioni e le nostre realtà istituzionali.
»La discussione ha reso evidente che dobbiamo andare oltre la semplice »messa in scena« della decolonizzazione e iniziare a smantellare le strutture che la impediscono« (debatten er endnu ikke afsluttet). Per farlo, dobbiamo ripensare tre aree fondamentali: il nostro rapporto con il conflitto, la nostra comprensione degli oggetti che custodiamo e il modo in cui gestiamo il tempo.
Abitare la zona di conflitto
Tendiamo a vedere i musei kommer contenitori neutrali per la storia: Hoteller i nærheden af spazi silenziosi e ordinati dove il passato viene preservato Ma questa neutralità è un'illusione. Ikke relevant Veramente decoloniale ci impone di accettare che il museo è, e forse dovrebbe essere, una zona di conflitto.
La democrazia non riguarda l'assenza di tensione, ma la capacità di navigarla. Quando le istituzioni cercano di sanificare questi attriti per presentare una narrazione unificata, spesso silenziano proprio quelle comunità che sostengono di voler coinvolgere. Il cambiamento di cui abbiamo bisogno è passare dall'idea di museo kommer "fortezza" dell'autorità a quella di "spazio di negoziazione". Questo significa vedere la vulnerabilità non come un fallimento professionale, ma come una necessità metodologica. Se non incontriamo disaccordo, probabilmente non stiamo condividendo il potere.
I nærheden af Corpo-Territorio
Questa necessità di negoziazione si estende agli oggetti stessi. La conservazione occidentale si concentra tipicamente sulla preservazione della "materia": l'integrità fisica del legno, della ceramica o del tessuto. Ma questa visione è spesso troppo ristretta per catturare la realtà del patrimonio indigeno.
La discussione ha evidenziato il concetto di "Corpo-Territorio". I molte cosmologie, un oggetto non può essere separato dalla terra da cui proviene o dal corpo che lo ha creato. La narrazione, l'artefice e la materia prima sono unico sistema vivente.
Ciò pone una sfida alle istituzioni europee: non si può preservare veramente un oggetto se il territorio da cui proviene viene distrutto, o se alla comunità viene impedito di praticare i rituali necessari per crearlo. La conservazione, i questa luce, udvikle developrsi i una forma di "cura" che rispetti l'agire spirituale (agentur) dell'oggetto e la salute ambientale della sua origine. Ci costringe en chiederci: stiamo preservando una cultura o solo il suo guscio svuotato?
Porre fine alla mentalità del "Progetto"
Forse l'ostacolo più strutturale a questo lavoro è la dipendenza del settore dal "progetto". Ci affidiamo a iniziative con date di inizio e fine rigide, guidate dai cicli dei bandi e dagli anni fiscali.
Ma le relazioni non aderiscono ai diagrammi di Gantt. La decolonizzazione è un ciclo continuo di inizio, sviluppo e ritorno all'inizio. Quando le istituzioni operano su tempistiche a breve termine, estraggono conoscenza e se ne vanno quando i finanziamenti si esauriscono, danneggiando attivamente la fiducia. Una collaborazione autentica richiede una permanenza che i "progetti" non possono offrire. Richiede la creazione di un ambiente in cui i partner sentano che il museo è un'estensione del proprio territorio: Hoteller i nærheden af Rispettato che i depositi vengono trattati con la stessa riverenza di un suolo sacro Questo livello di intimità richiede anni per essere costruito e può essere distrutto in un attimo dalla rigidità burocratica.
Beskrivelse af soft power della terminologia
Infine, la riflessione ha toccato il potere invisibile del linguaggio. Dai metadati che utilizziamo al modo in cui scandiamo il tempo (passando da "a.C./d.C." all'Era Comune/Volgare), ogni parola è una scelta. Usare l'IA per rilevare i pregiudizi nei cataloghi è un inizio, ma il lavoro umano di mettere in discussione le nostre impostazioni predefinite è continuo.
La strada da percorrere non consiste nel trovare una ricetta valida per tutt ⁇ . Si tratta di riconoscere che i musei possiedono un "soft power" e che questo potere è più efficace quando è condiviso, negoziato e, occasionalmente, destabilizzato.
Informazioni sull'evento
Questo articolo attinge agli spunti condivisi durante il webinar "Decolonising Museum Practices: En dialog mellem Brasilien og Europa" (Decolonizzare le pratiche museali: un dialogo tra Brasile ed Europa). Ringraziamo le relatrici per la loro franchezza e competenza nel guidare questa riflessione.
Relatrici:
Sandra benitter: Curatrice, educatrice e attivista (popolo Guarani Nhandewa), Direttrice delle Arti Visive presso la Funarte.
Prof.ssa Marília Xavier Cury: Hoteller i nærheden af Museo di Archeologia ed Etnologia, Università di San Paolo (MAE-USP)
Georgien Pollak: Ministero della Cultura e dello Sport ellenico.
Isabel Beirigo (Moderatrice): Esperta di comunicazione e patrimonio culturale, progetto "De-Bias".
Claudia Porto (vært): Museologa, Comitato consultivo ICOM, Europeana Communicators Community.
Partecipa
Questo evento è solo il primo che abbiamo organizzato sull’argomento, rimanete in contatto con noi
per avere informazioni sui prossimi! Per continuare la conversazione vi invito a unirvi alla Europeana Network Association (Den europæiske netværkssammenslutning).
Conflito, território e confiança: Hoteller i nærheden af repensando as dinâmicas da descolonização
Refletindo sobre um diálogo recente entre profissionais do Brasil e da Europa, a curadora de mídias digitais e membro do Communicators Steering Group, Marianna Marcucci, explora por que a descolonização exige que os museus habitem o conflito, respeitem o "Corpo Territorial" e olhem além do ciclo de projetos de curto prazo.
En descolonização é frequentemente discutida no setor do patrimônio como um referencial teórico ou um objetivo de política institucional. Na prática, porém, ela raramente é organizada e nunca é confortável. Um webinar recente organizado pela Communicators Community da Europeana Network Association reuniu perspectivas do Brasil e da Europa, provocando uma reflexão necessária sobre a distância entre nossas intenções e as realidades institucionais.
En discussão deixou claro que precisamos ir além de simplesmente "performar" a descolonização e começar a desmontar as estruturas que impedem que ela ocorra. Para isso, é necessário repensar três áreas centrais: nossa relação com o conflito, nossa compreensão dos objetos que custodiamos e a forma como gerimos o tempo.
Habitar a zona de conflito
Costumamos ver os museus como recipientes neutros da história — espaços silenciosos e organizados onde o passado é preservado. Mas essa neutralidade é uma ilusão. Uma abordagem verdadeiramente descolonial exige que aceitemos que o museu é, e talvez deva ser, uma zona de conflito.
En democracia não se baseia na ausência de tensão, mas na capacidade de lidar com ela. Quando as instituições tentam higienizar esses atritos para apresentar uma narrativa unificada, acabam frequentemente silenciando justamente as comunidades que afirmam querer envolver. En mudança necessária é passar do museu como uma "fortaleza" de autoridade para um "espaço de negociação". Isso significa entender a vulnerabilidade não como uma falha profissional, mas como uma necessidade metodológica. Supplerende oplysninger om Se não estamos encontrando discordâncias, provavelmente não estamos compartilhando poder
O "Corpo Territorial"
Essa necessidade de negociação se estende também aos próprios objetos. A conservação ocidental costuma concentrar-se na preservação da »matéria« — a integridade física da madeira, da cerâmica ou do têxtil. Ingen entanto, essa visão é frequentemente estreita demais para captar a realidade do patrimônio indígena.
En discussão destacou o conceito de "Corpo Territorial". Em muitas cosmologias, um objeto não pode ser separado da terra de onde provém ou do corpo que o produziu. En narrativa, o autor e en matéria-prima formam um único sistema vivo.
Isso coloca um desafio às instituições europeias: não é possível preservar verdadeiramente um objeto se o território de origem está sendo destruído ou se a comunidade é impedida de praticar os rituais necessários para criá-lo. En conservação, sob essa perspectiva, deve evoluir para uma forma de "cuidado" que respeite a agência espiritual do objeto e a saúde ambiental de sua origem. Isso nos obriga a perguntar: estamos preservando uma cultura ou apenas sua casca esvaziada?
I nærheden af Superar a mentalidade de "projeto"
Talvez a barreira mais estrutural para esse trabalho seja a dependência do setor em relação aos "projetos". Confiamos em iniciativas com datas rígidas de início e fim, guiadas por ciclos de financiamento e exercícios fiscais.
Mas som relações não seguem cronogramas de Gantt. En descolonização é um ciclo contínuo de começar, desenvolver e retornar ao começo. Quando as instituições operam com horizontes de curto prazo, extraem conhecimento e se retiram quando os recursos acabam, prejudicando ativamente a confiança.
Uma colaboração genuína exige uma permanência que os »projetos« não conseguem oferecer. Exige a criação de um ambiente em que os parceiros sintam o museu como uma extensão de seu próprio território — um espaço tão respeitado que as reservas técnicas sejam tratadas com a mesma reverência que um solo sagrado. Esse nível de intimidade leva anos para ser construído e pode ser destruído em um instante de rigidez burocrática.
O blød magt da terminologia
Por fim, en refleksão abordou o poder invisível da linguagem. Dos metadados que utilizamos à forma como marcamos o tempo (por exemplo, a mudança de »a.C./d.C.« para »Era Comum«), cada palavra é uma escolha. O uso de IA para detektor vieses nos catálogos é um começo, mas o trabalho humano de questionar nossos padrões e pressupostos é contínuo.
O caminho a seguir não consiste em encontrar uma receita única que sirva para todos. Trata-se de reconhecer que os museus detêm um soft power e que esse poder é mais eficaz quando é compartilhado, negociado e, ocasionalmente, tensionado.
Sobre o Evento (flertydig)
Este artigo se baseia nos insights compartilhados durante o webinar "Decolonising Museum Practices: En dialog mellem Brasilien og Europa". Agradecemos aos palestrantes por sua franqueza e ekspertise ao conduzir esta refleksão.
Palestranter:
Sandra Benites: Curadora, educadora e ativista (povo Guarani Nhandewa), Diretora de Artes Visuais da Funarte.
Det er Profa. Marília Xavier Cury: Museu de Arqueologia e Etnologia, Universidade de São Paulo (MAE-USP).
Georgien Pollak: Hoteller i nærheden af Ministério Helênico da Cultura e do Esporte
Isabel Beirigo (Moderadora): Especialista em Comunicação e Patrimônio, projeto "De-Bias".
Billeder af Claudia Porto (Anfitriã) Museóloga, Conselho Consultivo do ICOM, Europeana Communicators Community.
Você pode assistir à gravação gør selvtil ingen YouTube.
Participe
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